كتاب فتح الرحمن بشرح زبد ابن رسلان

كتاب القسمة - باب الإيلاد - ص: 1017

خاتمة

[في علم التصوف]

وفي بعض النسخ: (في علم التصوف المصفي للقلوب) وهو كما قال الغزالي: تجريد القلب لله سبحانه وتعالى، واحتقار ما سواه، قال: وحاصله يرجع إلى عمل القلب والجوارح.

(من نفسه شريفة أبيه ... يربأ عن أموره الدنيه)

(ولم يزل يجتح للمعالي ... يسهر في طلابها الليالي)

(ومن يكون عارفاً بربه ... تصور ابتعاده من قربه)

(فخاف وارتجى وكان صاغيا ... لما يكون آمراً وناهيا)

(فكل ما أمره يرتكب ... وما نهى عن فعله يجتنب)

(فصار محبوباً لخالق البشر ... له به سمع وبطش وبصر)

(وكان لله ولياً، إن طلب ... أعطاه، ثم زاده مما أحب)

[تعاطى معالي الأمور واجتناب دنيها]

أي: من نفسه شريفة أبية؛ أي: تأبى إلا العلو الأخروي .. يربأ بالهمز؛ أي: يرتفع عن أموره الدنية من الأخلاق المذمومة؛ كالكبر والغضب، والحقد والحسد، وسوء الخلق وقلة الاحتمال، ولم يزل يجنح بفتح النون وضمها؛ أي: يميل للمعالي من أموره من الأخلاق المحمودة؛ كالتواضع والصبر، وسلامة الباطن والزهد، وحسن الخلق وكثرة الاحتمال، ويسهر الليالي في طلبها؛ كما يقال: ومن طلب العلا سهر الليالي.

وحاصله: أنه يتعاطى معالي الأمور في الظاهر والباطن، ويتجنب رديئها، والدنيا التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم: "لو كانت الدنيا تزن عند الله تعالى جناح بعوضة .. ما سقى