وعرَّفه ابن القيم بأنه: " إستدامة إثبات ما كان ثابتاً أو نفي ما كان منفياً" (١).
وله تعريفاتٌ أخرى متقارِبةٌ في ألفاظها ومعانيها (٢).
وينقسم الاستصحاب إلى خمسة أقسام , وهي:
الأول: استصحاب البراءة الأصلية.
وقد يُطْلَق عليه مُسمَّى: "استصحاب العدم الأصلي",أو " استصحاب براءة الذمة" (٣) , وهو: ما دلَّ العقل على نفيه ولم يثبته الشرع بالدليل السمعي, مثل نفي وجوب صوم رجب , ونفي العقل له - هنا - مأخوذٌ من بقائه على عدمه الأصلي إلى أن يَرِدَ الدليل السمعي الناقل عنه , وليس المقصود أن يحكم فيه العقل بالنفي استقلالاً (٤).
الثاني: استصحاب الوصف المُثْبِت للحُكْم الشرعي حتى يثبت خلافه.
وقد يُطْلَق عليه أيضاً: " استصحاب الحُكْم الماضي لوجود سببه" , أو ... " استصحاب حُكْمٍ دلَّ الشرع على ثبوته ودوامه" , فكلُّ حُكْم شرعيٍّ ترتَّب على سببه الذي ربطه الشارع به , فالأصل استمراره وعدم انتفائه, إلا إذا انتفى السبب الذي ترتَّب عليه ذلك الحكم (٥).
(١) إعلام الموقعين: (٣/ ١٠٠).
(٢) ينظر: المستصفى (٢/ ٤١٠ - ٤١١) , شرح تنقيح الفصول للقرافي (٣٥١) , نهاية السول (٤/ ٣٥٨) , شرح العضد على مختصر ابن الحاجب (٢/ ٢٨٤) , البحر المحيط للزركشي (٦/ ١٧) , شرح الكوكب المنير (٤/ ٤٠٣) , تيسير التحرير (٤/ ١٧٦) إرشاد الفحول (٢/ ٩٧٤).
(٣) ينظر: العدة (٤/ ١٢٦٢) , الإبهاج (٣/ ١٦٨) , نهاية الوصول (٨/ ٣٩٥٥) , البحر المحيط للزركشي (٦/ ٢٠) , شرح المحلي على جمع الجوامع مع حاشية البناني (٢/ ٣٤٨) , شرح الكوكب المنير (٤/ ٤٠٤).
(٤) ينظر: شرح المحلي على جمع الجوامع (٢/ ٣٤٨) , شرح الكوكب المنير (٤/ ٤٠٤ - ٤٠٥) , حاشية العطار على شرح المحلي على جمع الجوامع (٢/ ٣٨٨).
(٥) ينظر: المستصفى (٢/ ٤٠٩) , الإبهاج (٣/ ١٦٩) , نهاية الوصول لصفي الدين الهندي (٨/ ٣٩٥٥) , البحر المحيط للزركشي (٦/ ٢٠) , شرح المحلي على جمع الجوامع مع حاشية البناني (٢/ ٣٤٨ - ٣٤٩) , شرح الكوكب المنير (٤/ ٤٠٥) , إرشاد الفحول (٢/ ٩٧٦).
