واستدلُّوا على ذلك بثلاثة أمور:
الأول: أن الصَّاحب اسمٌ مشتقٌّ من الصُّحبة، والصُّحبة تعمّ القليل والكثير، ومنه يقال: صَحِبتُه ساعة، وصَحِبتُه يوماً وشهراً، وأكثر من ذلك، كما يقال: فلانٌ كلَّمني وحدَّثني وزارني، وإن كان لم يكلِّمه ولم يحدِّثه ولم يَزُرْه سوى مرةً واحدة (١).
الثاني: أنه لو حلف أنه لا يصحب فلاناً في السفر، أو ليصحبنّه، فإنه يبرّ ويحنث بصحبته ساعة (٢).
الثالث: أنه لو قال قائلٌ: صَحِبتُ فلاناً، فيصح أن يقال: صَحِبتُه ساعةً أو يوماً أو أكثر من ذلك، وهل أخذت عنه العلم ورويت عنه، أو لا؟ ولولا أن الصحبة شاملةٌ لجميع هذه الصور، ولم تكن مختصَّةً بحالةٍ منها، لما احتيج إلى الاستفهام (٣).
المطلب الثاني: حُجيَّة قول الصَّحابي.
إذا قال الصَّحابي قولاً, أو فعل فعلاً , في مسألةٍ اجتهادية , ولم ينتشر ذلك القول أو الفعل, أو لا يُعْلَم انتشاره, ولم يُعْلَم له مخالفٌ من الصحابة , فهو حُجَّةٌ مُعتبَرةٌ في الأحكام الشرعية (٤).
(١) ينظر: العدة (٣/ ٩٨٨) ,الإحكام للآمدي (٢/ ١١٢ - ١١٣) , التمهيد (٣/ ١٧٣) , شرح مختصر الروضة للطوفي (٢/ ١٨٦) , نهاية الوصول لصفي الدين الهندي (٧/ ٢٩٠٩) , بيان المختصر للأصفهاني (١/ ٧١٦).
(٢) ينظر: الإحكام للآمدي (٢/ ١١٣) , شرح مختصر الروضة للطوفي (٢/ ١٨٦) , بيان المختصر للأصفهاني ... (١/ ٧١٦).
(٣) ينظر: العدة (٣/ ٩٨٨ - ٩٨٩) , الإحكام للآمدي (٢/ ١١٣) , نهاية الوصول لصفي الدين الهندي (٧/ ٢٩٠٩).
(٤) اختلف الأصوليون في حجية قول الصحابي إذا لم يشتهر, ولم يؤثر عن غيره من الصحابة مخالفةٌ له في ذلك , على أقوال:
أحدها: أنه حجة مطلقا.
والثاني: أنه ليس بحجة مطلقا.
والثالث: أن الحجة قول أبي بكر وعمر رضي الله عنهما دون غيرهما.
والرابع: أن الحجة قول الخلفاء الأربعة رضي الله عنهم فقط.
والخامس أن قول الصحابي حجة فيما لا يدرك قياسا , أي: إذا خالف القياس.
والسادس: إن كان من أهل العلم والإجتهاد فقوله حجة, وإلا فلا.
ينظر: البرهان (٢/ ١٣٥٨ - ١٣٦٣) ,قواطع الأدلة (٣/ ٢٨٩ - ٢٩١) ,المستصفى (٢/ ٤٥٠ - ٤٥١) ,الواضح ... لابن عقيل (٥/ ٢١٠) , , المحصول (٦/ ١٢٩) , نهاية الوصول لصفي الدين الهندي (٨/ ٣٩٨١ - ٣٩٨٢) ,إجمال الإصابة في أقوال الصحابة (٣٥ - ٤٢) ,كشف الأسرار (٣/ ٢١٧ - ٢١٩) , البحر المحيط للزركشي (٦/ ٥٤ - ٦٤) , إرشاد الفحول (٢/ ٩٩٥ - ٩٩٦).
