الشافعية (١) ,والإمام أحمد في أصح الروايتين عنه (٢).
واختاره: ابن الحاجب (٣) , وابن تيمية (٤).
واستدلوا على ذلك بأدلةٍ كثيرة, ومن أقواها دلالةً على المطلوب مايأتي:
أولاً: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قضى في قصة الربيع بنت النضر بالقصاص في السِّنّ، وقال: "كتاب الله القصاص" (٥) ,وليس في القرآن: السِّنّ بالسِّنِّ إلا ما حكي فيه عن التوراة بقوله - عز وجل: {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ} [المائدة: ٤٥] فدلَّ على أنه - عليه الصلاة والسلام - قضى بحُكْمٍ في شرع مَنْ قَبْلَه، ولولم يكن شرعاً له لما قضى به , ولما صحَّ هذا الاستدلال منه صلى الله عليه وسلم (٦).
ثانياً: أن النبي عليه الصلاة والسلام استدلَّ على وجوب قضاء الصلاة المنْسيَّة عند ذكرها بقوله تعالى: {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (١٤)} [طه: ١٤] وإنما الخطاب فيها لموسى - عليه السلام - على ما دلَّ عليه سياق القرآن، وذلك لمَّا نزل النبي - صلى الله عليه وسلم - منزلاً، فنام فيه وأصحابه، حتى فات وقت صلاة الصبح أمرهم، فخرجوا عن الوادي، ثم صلَّى بهم الصبح، واستدلَّ بالآية , ولولا التعبُّد بعد البعثة بشرع مَنْ قَبْلَه، لما قرأها الرسول
(١) ينظر: البرهان (١/ ٥٠٣ - ٥٠٤) ,قواطع الأدلة (٢/ ٢٠٩ - ٢١١) , البحر المحيط للزركشي (٦/ ٤١ - ٤٥) , شرح المحلي على جمع الجوامع مع حاشية البناني (٢/ ٣٥٢) , إرشاد الفحول (٢/ ٩٨٢ - ٩٨٥).
(٢) ينظر: العدة (٣/ ٧٥٣) ,التمهيد للكلوذاني (٢/ ٤١٦) , شرح الكوكب المنير (٤/ ٤١٢).
(٣) ينظر: مختصر ابن الحاجب (٢/ ١١٨٣).
(٤) ينظر: اقتضاء الصراط المستقيم (١/ ٤٦٢ - ٤٦٤).
(٥) أخرجه البخاري في " صحيحه" , كتاب الصلح , باب الصلح في الدية , رقم (٢٧٠٣) , وأخرجه مسلم في "صحيحه" , كتاب القسامة والمحاربين , باب إثبات القصاص في الأسنان ومافي معناها, رقم (١٦٧٥).
(٦) ينظر: العدة (٣/ ٧٦٠) , روضة الناظر , الإحكام للآمدي (٤/ ١٧٥) , شرح مختصر الروضة للطوفي (٣/ ١٧١) , بيان المختصر للأصفهاني (٣/ ٢٧١) , شرح العضد على مختصر ابن الحاجب (٢/ ٢٨٧) , التقرير والتحبير (٢/ ٣٠٩) , شرح الكوكب المنير (٤/ ٤١٧) , إرشاد الفحول (٢/ ٩٨٣ - ٩٨٤).
