كتاب تنزيه القرآن الكريم عن دعاوى المبطلين

الأباطيل المتعلقة بشخص النبي - صلى الله عليه وسلم - أولا: قصة الغرانيق - ص: 157

قال الرازي: "وأما أهل التحقيق فقد قالوا: هذه الرواية باطلة وموضوعة، واحتجوا عليه بالقرآن والسنة والمعقول" (١).

وإضافة إلى الضعف الذي يكتنف سند القصة؛ فإن في متونها من التناقض والخلل ما يكفي لردها وإبطال الشبهة المثارة من خلالها، ومن ذلك:

١ - ما نبه العلماء عليه من تعارض روايات قصة الغرانيق الضعيفة وغير المتصلة بالإسناد إلى من حضر الواقعة، يقول القاضي بكر بن العلاء المالكي: "لقد بُلي الناس ببعض أهل الأهواء والتفسير، وتعلق بذلك الملحدون مع ضعف نقلته واضطراب رواياته وانقطاع إسناده واختلاف كلماته، فقائل يقول: إنه في الصلاة، وآخر يقول: قالها في نادي قومه حين أنزلت عليه السورة، وآخر يقول قالها وقد أصابته سِنة، وآخر يقول: بل حدث نفسه فيها، وآخر يقول: إن الشيطان قالها على لسانه، وأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما عرضها على جبريل قال: ما هكذا أقرأتك، وآخر يقول: بل أعلمهم الشيطان أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأها، فلما بلغ النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك قال: والله ما هكذا نزلت، إلى غير ذلك من اختلاف الرواة" (٢).

قال الباقلاني: "وهذا الخبر من أخبار الآحاد، مضطرب الرواية، مختلف

---

(١) التفسير الكبير، الرازي (٢٣/ ٥٠).
(٢) الشفا بتعريف حقوق المصطفى، القاضي عياض (٢/ ١٢٥).