كتاب دولة الإسلام في الأندلس

الكتاب الخامس نظم الحكم والحياة الاجتماعية والفكرية فى مملكة غرناطة - الفصل الثالث عهد النضج والازدهار - ج: 5 - ص: 474

سَلا هل لديها من مخبرة ذكر ... وهل أعشب الوادى ونم به الزهر

وهل باكر الوسمىُّ داراً على اللوى ... عفت آيها إلا التوهم والذكر

بلادى التى عاطيت مشمولة الهوى ... بأكنافها والعيش فينان مخضر

وجوّى الذى ربى جناحى وكره ... فها أنا ذا ما لى جناح ولا وكر

ومنها:

قصدناك يا خير الملوك على النوى ... لتنصفنا مما جنى عبدك الدهر

كففنا بك الأيام عن غلوائها ... وقد رابنا منها التعسف والكبر

وعُذنا بذاك المجد فانصرم الردى ... ولذنا بذاك العزم فانهزم الشر

ولما أتينا البحر يرهب موجه ... ذكرنا نداك الغمر فاحتقر البحر

ومنها:

وأنت الذى تدعى إذا دهم الردى ... وأنت الذى ترجى إذا أخلف القطر

ومثلك من يرعى الدخيل ومن دعا ... بيالمرين جاءه العز والنصر

وخذ يا إمام الحق بالحق ثأره ... ففى ضمن ما تأتى به العز والأجر (١).

وكان لإنشاد ابن الخطيب فى السامعين أعظم وقع. ويقول لنا ابن خلدون، وقد كان من شهود ذلك الحفل، إن ابن الخطيب أبكى سامعيه تأثراً وأسى. وكان هذا أول لقاء بين هذين المفكرين العظيمين، اللذين تجمع بينهما مشابهات عدة. فقد كان كلاهما أستاذ عصره فى التفكير والكتابة، وقد خاض كلاهما نفس الحياة السياسية المضطربة، وأخذ بقسط بارز فى حوادث عصره، وفى توجيه شئونه؛ وكان ابن خلدون يشغل فى دول المغرب، نفس المركز الذى يشغله ابن الخطيب بالأندلس، وقد استأثر فى المغرب بزعامة التفكير والكتابة، التى يستأثر بها ابن الخطيب فى الأندلس. وتوثقت بين المفكرين العظيمين مدى حين، أواصر المودة والصداقة، ثم فرقت بينهما عوامل الغيرة والتنافس، حينما عبر ابن خلدون بعد ذلك إلى الأندلس، واتصل بسلطانها الغنى بالله. وكان كل منهما يقدر صاحبه ويُجل مواهبه، وقد ترجم كلاهما صاحبه بما ينم عن هذا التقدير والإجلال، فيقول لنا ابن خلدون مثلا فى ترجمته لابن الخطيب إنه "بلغ فى الشعر والترسل حيث لا يجارى فيهما، وملأ الدولة بمدايحه، وانتشرت فى الآفاق قدماه". ثم ينوه بعد ذلك

---

(١) تراجع هذه القصيدة بأكملها فى نفح الطيب ج ٣ ص ٤٥ - ٤٧، وأزهار الرياض ج ١ ص ١٩٦ - ٢٠٠