كتاب البرصان والعرجان والعميان والحولان

باب ذكر العرج [١] إذا عم أهل البيت - بنو الحداء - ص: 354

وأنشدني أبو الرّديني العكلي [١] :

فتى كان يعلو مفرق الحقّ قيله ... إذا الخطباء الصّيد غضّل قيلها [٢]

يقول: إذا اعوج كلام الناس وزلّ عن الطريق علا كلامه مفرق الحق.

وبينا بيان سمعان [٣] في غرفة بالمدائن من أصحابه، وهو يخبرهم بما يكون من الملاحم، ومرّ به رجل أعور سكّير فقال: نعم والله لا تنقضي الفتنة حتّى يملك هذا الأعور أعنّة الخيل، إذ [٤] أشرف رجل منهم فرأى رجلا على الباب في زيّ السّلطان، وكان الرجل رسول صاحب الخراج إلى ربّ الدار، ولم يكن رسول السّلطان إليهم، فقال المشرف: أتيتم!

---

[١] سبقت ترجمته ص ٣٤٦.
[٢] الصيد: جمع أصيد، وهو الذي يرفع رأسه كبرا. والقيل: القول. عضل تعضيلا:
صعب وعسر، من قولهم: عضّلت الحامل وأعضلت، إذا صعب خروج ولدها. والبيت في البيان ١: ١٣١.
[٣] بيان بفتح الباء والياء الخفيفة. وسمعان بكسر السين. وهو بيان بن سمعان التميمي، من الغلاة المارقين، زعم أنه هو المذكور في القرآن: (هذا بَيانٌ لِلنَّاسِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ)
، وكان يزعم أنه يعرف الاسم الأعظم، وأنّه يهزم به العساكر. وقد ظهر في زمن خالد بن عبد الله القسري، ورفع خبره إليه زمان ولايته على العراق، فاحتال على بيان حتّى ظفر به وأحرقه، وذلك في سنة ١١٩. الفرق بين الفرق ٢٢٨، وتاريخ الطبري ٧: ١٢٩، ولسان الميزان ٢: ٦٩. وقيل إنّه صلبه هو والمغيرة بن سعيد العجلي، كما في عيون الأخبار ٢: ١٤٨ حيث أنشد قول الشاعر:
طال التجاوز من بيان واقفا ... ومن المغيرة عند جذع العاشر
وقد أفضت القول فيه في معجمي (معجم الفرق الإسلامية المخطوط) .
[٤] في الأصل: «إذا» .