كتاب البرصان والعرجان والعميان والحولان

باب آخر من العوج الحادث الذي يزول بزوال العلة - القول في سواد منخر الذئب والكلب - ص: 301

إذا ما استيأس الريّق عاصبه [١]

وقال الزّبير بن العوّام وهو يرقّص عروة بن الزّبير:

أبيض من آل أبي عتيق ... مبارك من ولد الصّدّيق

ألذّه كما ألذّ ريقي [٢]

وقال بشّار:

رهبة أو رغبة في ودّه ... إنّه إن شاء أحلى وأمرّ [٣]

يتّقي الموت به أشياعه ... حين جفّ الرّيق وانشقّ البصر [٤] .

[القول في سواد منخر الذّئب والكلب]

وقالوا في سواد منخر الذّئب والكلب. قال الشاعر ووصف ذيبة:

---

[١] البيت في البيان ونوادر أبي زيد، وقبله:
تراه بنصرى في الحفيظة واثقا ... وإن صدّ عني العين منه وحاجبه
وهو بتمامه:
وإن خطرت أيدي الكماة وجدتني ... نصورا إذا ما استيأس الريق عاصبه
وفي البيان واللسان: «إذا ما استيبس» والمؤدى واحد على نزع الخافض من الريق.
وصدره في اللسان: «وإن لقحت أيدي الخصوم وجدتني» . وعاصب الريق، أي يابسه.
[٢] الرجز في البيان ١: ١٨٠، وعيون الأخبار ٣: ٩٥، والعقد ٢: ٤٣٩ في مجموعة كبيرة مما قيل في حب الولد، واللسان والتاج (لذذ) .
[٣] البيتان من قصيدة له في ديوانه ٣: ٢٩٠- ٢٩٥ يمدح بها عقبة بن سلم. أمرّ، من الإمرار: صار مرا. كما أنّ أحلى بمعنى صار حلوا. وقيل هذا البيت في الديوان:
فتأييت على مستأذن ... مشرف المنبر فضفاض الأزر
تأييت: تمكثت وتلبثت، وبين هذا البيت وتاليه عدة أبيات.
[٤] أي هو يحميهم من الموت وفظاعته. وفي الأصل: «يبقى الموونة أسياعه» ، صوابه من الديوان.