كتاب الاستغناء في معرفة المشهورين من حملة العلم بالكنى

الكتاب الأول (في من عرف من الصحابة بكنيته واشتهر بها ولم يوقف على اسمه أو عرف اسمه على اختلاف فيه) - باب زاى - ج: 1 - ص: 189

١٣١ - أبو زهير النُّمَيْرى (١). قيل: اسمه يحيى حديثه عن النبى عليه السلام "لا تقتلوا الجراد فإنه جند اللَّه الأعظم" (٢).

---

١٣١ - الاستيعاب (٤: ٧٩)، الإصابة (٤: ٧٧)، كنى مسلم (ص ٤٠٠) وقال أبو زهير النميرى أو الانمارى له صحبة، كنى البخارى (ص ٣٢) وقال: أبو زهير النميرى وساق الحديث الذى رواه أبو زهير الانمارى الاتى بعد هذا وكأنه جعلهما رجلا واحدا. وكذلك فعل الدولابى في الكنى (١: ٣٢). وقال ابن أبى حاتم في الجرح (٤: ٢: ٣٧٤): أبو زهير الانمارى. ويقال: النميرى. . ذُكر لأبى أن رجلا سماه فقال يحيى بن نفير فلم يعرفه أبى وقال: انه غير معروف بكنيته فكيف يعرف اسمه؟ وقال ابن أبى حاتم أيضا: قال أبو زرعة: أبو زهير الانمارى لا يسمى. ا. هـ وذكره ابن منده في الكنى (١٢٤/ ب) وقال: أبو زهير النميرى وقيل الانمارى له صحبة وممن جعل النميرى والانمارى رجلا واحدا أيضا ابن الأثير في أسد الغابة (٦: ١٢٤) ورجَّح الحافظ ابن حجر في الإصابة (٤: ٧٧) أن النميرى والانمارى رجلان لا رجلا واحدا. واللَّه أعلم.
(١) النميرى: بضم النون وفتح الميم وسكون الياء آخر الحروف وفى آخرها راء نسبة إلى نمير بن عامر بن صعصعة. اللباب (٤: ٣٢٧).
(٢) الحديث أخرجه البغوى والطبرانى في مسند الشاميين عن أبى زهير النميرى كما في الإصابة (٤: ٧٧). وقال السيوطى في الجامع الصغير (٢: ٢٠٢) أخرجه الطبرانى في الكبير والبيهقى في شعب الايمان عن أبى زهير ورمز السيوطى لضعفه. وقال الهيثمى أيضا في مجمع الزوائد (٤: ٣٩) بعد أن ذكر هذا الحديث من حديث أبى زهير النميرى: رواه الطبرانى في الكبير والأوسط وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف. ا. هـ
والحديث أخرجه أبو بكر بن أبى داود كما في تفسير ابن كثير سورة الأعراف: الآية ١٣٣. وهى قوله تعالى {وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (١٣٢) فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ} الآية. انظر التفسير (٢: ٢٤٠) وقال الحافظ ابن كثير: غريب جدا.