كتاب الرسالة لابن أبي زيد القيرواني - نسخة التتائي

باب جمل من الفرائض ومن السنن الواجبة والرغائب - [من الصلاة:] - ص: 296

[[من الصلاة:]]

وَالصَّلَوَاتُ الخَمْسُ فَرِيضَةٌ، وَتَكْبِيرَةُ الإِحْرَامِ فَرِيضَةٌ، وَبَاقِيهِ (١) سُنَّةٌ، وَالدُّخُولُ فِي الصَّلَاةِ بِنِيَّةِ الفَرْضِ فَرِيضَةٌ، وَرَفْعُ اليَدَيْنِ سُنَّةٌ، وَالقَرَاءَةُ بِأُمِّ القُرْآنِ فِي الصَلَاةِ فَرِيضَةٌ، وَمَا (٢) زَادَ عَلَى الفَاتِحَةِ سُنَّةٌ وَاجِبَةٌ، وَالقِيَامُ وَالرُّكُوعُ وَالسُّجُودُ فَرِيضَةٌ،

وَالجَلْسَةُ (٣) الأُولَى سُنَّةٌ، وَالثَّانِيَةُ فَرِيضَةٌ، وَالسَّلَامُ فَرِيضَةٌ، وَالتَّيَامُنُ بِهِ قَلِيلًا سُنَّةٌ، وَتَرْكُ الكَلَامِ فِي الصَّلَاةِ فَرِيضَةٌ، وَالتَّشَهُّدَانِ سُنَّةٌ، وَالقُنُوتُ فِي الصُّبْحِ حَسَنٌ، وَلَيْسَ بِسُنَّةٍ، وَاسْتِقْبَالُ القِبْلَةِ فَرِيضَةٌ.

وَصَلَاةُ الجُمُعَةِ وَالسَّعْيُ إِلَيْهَا فَرِيضَةٌ، وَالوَتْرُ سُنَّةٌ وَاجِبَةٌ، وَكَذَلِكَ صَلَاةُ العِيدَيْنِ وَالخُسُوفِ وَالاسْتِسْقَاءِ، وَصَلَاةُ الخَوْفِ وَاجِبَةٌ أَمَرَ اللهُ (سُبْحَانَهُ) بِهَا، وَهُوَ فِعْلٌ يَسْتَدْرِكُونَ بِهِ فَضْلَ الجَمَاعَةِ، وَالغُسْلُ لِدُخُولِ مَكَّةَ مُسْتَحَبٌّ.

وَالجَمْعُ/ أ ١٣١/ لَيْلَةَ المَطَرِ تَخْفِيفٌ، وَقَدْ فَعَلَهُ الخُلَفَاءُ (٤)، وَالجَمْعُ بِعَرَفَةَ وَالمُزْدَلِفَةِ

---

(١) قال التتائي: " أي باقي التكبيرِ " وقد جاء مفسرًا في أ، ج وعند النفراوي (٢/ ٤٣٤) ورسالة ابن أبي زيد القيرواني (ص ١٩٤) وغيرهما: "وباقي التكبير سنة".
(٢) في ز [ولو]، والمثبت من أ، ج وغيرها من نسخ التتائي، وهو الموافق للنفراوي (٢/ ٤٣٥) وغيره، ولا فرق بين ما في "ز" وما في غيرها؛ لأن (لو) هنا مصدرية؛ فيكون المعنى: والزيادة على الفاتحة سنة واجبة، و (ما) يجوز فيها أن تكون مصدرية أو موصولة، لكن لو كانت موصولة لزم حذف العائد، ويكون التقدير: وما زاده على الفاتحة سنة؛ فالمصدر أو الموصول مبتدأ، خبره (سنة)، والله أعلم. يراجع: مغني اللبيب، لابن هشام (ص ٢٥٨) وشرح شواهد مغني اللبيب، لعبد القادر البغدادي (٥/ ٥٧).
(٣) ضبطه النفراوي (٢/ ٤٣٦) بقوله: "بفتح الجيم؛ لأن المراد المرَّة".
(٤) كذا في أ، ج (١٠٢ ب) ونسخ التتائي، وهو موافق لنسخة ابن عمر (٥/ ١٠٣١)، وعند النفراوي (٢/ ٤٣٨) وغيره زيادة [الراشدون] في متن الرسالة، وفي رسالة ابن أبي زيد القيرواني (ص ١٩٥) زيادة [﵃] أيضًا، والمثبت موافق لعبارة ابن أبي زيد في اختصار المدونة (١/ ١٩٠).