كتاب الرسالة لابن أبي زيد القيرواني - نسخة التتائي

باب في سجود القرآن - ص: 140

وَلْيَفْتِلْهُ (١) بِأَصَابِعِهِ إِلَّا أَنْ يَسِيلَ أَوْ يَقْطُرَ، وَلَا يَبْنِي فِي قيءٍ وَلَا حَدَثٍ، وَمَنْ رَعَفَ بَعْدَ سَلَامِ الإِمَامِ سَلَّمَ، وَانْصَرَفَ. وَإِنْ رَعَفَ قَبْلَ سَلَامِهِ انْصَرَفَ، وَغَسَلَ الدمَ، ثُمَّ رَجَعَ فَجَلَسَ، وَسَلَّمَ، وَلِلْرَاعِفِ أَنْ يَبْنِيَ فِي مَنْزِلِهِ إِذَا يَئِسَ أَنْ يُدْرِكَ بَقِيَّةَ صَلَاةِ الإِمَامِ، إِلَّا فِي (٢) الجُمُعَةِ فَلَا يَبْنِي إِلَّا فِي الجَامِعِ.

وَيُغْسَلُ قَلِيلُ الدمِ مِنَ الثَّوب، وَلَا تُعَادُ الصَّلَاةُ إِلَّا مِنْ كَثِيرِهِ. وَقَلِيلُ كُلِّ نجاسةٍ غَيْره وَكَثِيرُهَا سَوَاءٌ، وَدَمُ البَرَاغِيثِ لَيْسَ عَلَيْهِ غَسْلُهُ إِلَّا أَنْ يَتَفَاحَشَ.

باب في سجود القرآن (٣)

/ خ ١٧٦ أ/ وَسُجُودُ (٤) القرآنِ إحدى عشرةَ سجدةً، لَيْسَ فِي المُفَصَّلِ مِنْهَا شَيْءٌ، وهي العزائمُ (٥): (٦) المص عِنْدَ قَوْلِهِ: ﴿وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ

---

(١) في المعجم الوسيط (ص ٦٧٣): فَتَلَ الْحَبلَ وَغَيرَه يَفتِلُه فَتلًا: لواه وبرمه؛ فَهُوَ مفتول وفتيل، كفَتَّله، وَيُقَال: فتل فلَانًا عَنْ رَأْيِه: صرفه. يراجع: القاموس المحيط (ص ١٠٤١).
(٢) "في" سقطت من س، خ، والمثبت من غيرهما، وهو الموافق للمخطوطين أ، ج ولبقية الشروح كابن عمر (٢/ ٧٦٣).
(٣) قال التتائي: "وفي بعضِ النسخِ إسقاطُ حرفِ الجرِّ، وفي بعضِها إسقاطُ (بابٍ) معَ إسقاطِ حرفِ الجرِّ". وزاد أبو الحسن على الثانية زيادة واو، وهو الموافق للمخطوطين أ، ج (٣٠ أ). يراجع: كفاية الطالب الرباني (٢/ ١٢١).
(٤) في س، ز [سجدات]، وهي نسخة النفراوي في الفواكه الدواني (١/ ٣٨٨) والمثبت من غيرهما، وهو الموافق لأكثر الشروح، وأضافها في هامش س كنسخة أخرى.
(٥) هذا ترتيب النفراوي (١/ ٣٨٨) أيضًا، وهذه العبارة -في غيرهما من الشروح- مقدمة على قوله: "ليس في المفصل".
(٦) في كفاية الطالب (٢/ ١٢٢) هنا زيادة [أولها في] وعند النفراوي (١/ ٣٨٩) زيادة [في] فقط، وليستا عند ابن عمر (٢/ ٧٧٤) وما أثبتناه من أول الباب إلى هنا هو نسخة معين التلاميذ (ص ١٦٣) سوى ذكر [باب في].