كتاب الرسالة لابن أبي زيد القيرواني - نسخة التتائي

باب في الفرائض - [ميراث الجدات:] - ص: 291

[[ميراث الجدات:]]

وَمِيرَاثُ (١) الجَدَّةِ لِلأُمِّ السُّدُسُ، وَكَذَلِكَ التِي لِلأَبِ، فَإِنْ اجْتَمَعَتَا فَالسُّدُسُ بَيْنَهُمَا إِلَّا أَنْ تَكُونَ التِي لِلأُمِّ أَقْرَبَ بِدَرَجَةٍ فَتَكُونَ أَوْلَى بِهِ؛ لِأَنَّهَا التِي فِيهَا النَّصُّ، وَإِنْ كَانَتِ التِي لِلأَبِ أَقْرَبَهُمَا فَالسُّدُسُ بَيْنَهُمَا (٢)، وَلَا يَرِثُ عِنْدَ مَالِكٍ أَكْثَرُ مِنْ جَدَّتَيْنِ: أُمِّ الأَبِ وَأُمِّ الأُمِّ وَأُمَّهَاتِهِمَا، وَيُذكَرُ (٣) عَنْ زَيْدٍ (٤) أَنَّهُ وَرَّثَ ثَلَاثَ جَدَّاتٍ: وَاحِدَةً مِنْ قِبَلِ الأُمِّ، وَاثْنَتَيْنِ مِنْ قِبَلِ الأَبِ: أُمَّ الأَبِ (٥) وَأُمَّ أَبِي الأَبِ، وَلَمْ يُحْفَظْ عَنِ الخُلَفَاءِ تَوْرِيثُ أَكْثَرَ مِنْ جَدَّتَيْنِ.

[[ميراث الجد:]]

وَمِيرَاثُ الجَدِّ -إِذَا انْفَرَدَ (٦) - أَخَذَ المَالَ، وَلَهُ مَعَ الوَلَدِ الذَّكَرِ

---

(١) كذا في نسخ التتائي، وفي أ، ج (١٠٠ أ) وعند ابن عمر (٥/ ٩٨٣) والنفراوي (٢/ ٤٢١) [وترث] مع رفع الجدة على الفاعلية ونصب [السدس].
(٢) في أ، ج والكفاية (٤/ ٢١١) والنفراوي (٢/ ٤٢٢) وغيرهما هنا زيادة من متن الرسالة [نصفين].
(٣) في ز [ويروى] والمثبت من غيرها، وهو الموافق لابن عمر (٥/ ٩٨٥) وغيره، وقال التتائي: "ورُوِي: "وجاء"، "ويحفظ عن زيد" موضعَ (يذكر)، ومعناهما واحدٌ غيرَ أنَّ روايةَ الذكر أضعفُ".
(٤) في أ، ج (١٠٠ أ)، ز هنا زيادة [بن ثابت] بمداد متن الرسالة، وهو الموافق لابن عمر (٥/ ٩٨٥) وغيره، والمثبت من غيرها، وهو الموافق لقول التتائي: "وقولُ بعضِ مشايخي: قولُه: "ويذكرُ عن زيدٍ" يقتضي انفرادَه بذلك، وليس كذلك = غيرُ ظاهرٍ"، لكن قد يحتمل نقله مختصرًا، وشهرة زيد بن ثابت بعلم الفرائض محفوظة كما أخرج الترمذي وغيره في المناقب (ح ٣٧٩٠)، والله أعلم.
(٥) كذا في ج (١٠٠ أ) ونسخ التتائي، وفي أ [أم أم الأب] وهو موافق للنفراوي (٢/ ٤٢٢)، لكن قال النفراوي في شرحه: "والمراد أم الأب"، والمثبت موافق للكفاية (٤/ ٢١٢)، والله أعلم.
(٦) في م هنا زيادة [فله] بمداد متن الرسالة، والمثبت من غيرها، وفي أ، ج (١٠٠ ب) وعند ابن عمر (٥/ ٩٨٦) [إذا انفرد فله المال].