كتاب الرسالة لابن أبي زيد القيرواني - نسخة التتائي

باب في زكاة الفطر - [الطواف:] - ص: 183

وَإِذَا خَرَجَ خَرَجَ مِنْ كُدَيٍّ (١)، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فِي الوَجْهَيْنِ فَلَا حَرَجَ.

[[الطواف:]]

قَالَ (٢): فَإِذَا دَخَلَ مَكَّةَ فَلْيَدْخُلِ المَسْجِدَ الحَرَامَ، وَمُسْتَحْسَنٌ (٣) أَنْ يَدْخُلَ مِنْ بَابِ بَنِي شَيْبَةَ (٤)، فَيَسْتَلِمَ الحَجَرَ الأَسْوَدَ بِفِيهِ إِنْ قَدَرَ، وَإِلَّا وَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ وَضَعَهَا عَلَى فِيهِ مِنْ غَيْرِ تَقْبِيلٍ.

ثُمَّ يَطُوفُ وَالبيْتُ علَى يَسَارِهِ سَبْعَةَ أَطْوَافٍ: ثَلَاثَةً خَبَبًا (٥) ثُمَّ أَرْبَعَةً مَشْيًا، وَيَسْتَلِمُ الرُّكْنَ كُلَّمَا (٦) مَرَّ بِهِ كَمَا ذَكَرْنَا، وَيُكَبِّرُ، وَلَا يَسْتَلِمُ (٧) اليَمَانِيَّ بِفِيهِ، وَلَكِنْ بِيَدِهِ،

---

(١) كذا ضبطه في القاموس ك (سُمَيّ)، وهو اسم جبلٍ في أسفل مكة، وهي التي قدَّمها التتائي بقوله: "بضمِّ الكافِ، قال الخليل: وتشديدِ الياءِ، وقال غيرُه: بل والقصرِ" فذكر لغة أخرى ك (هُدًى) وهي التي اختارها ابن دقيق العيد كما في تاج العروس (٣٩/ ٣٨٤) والنفراوي (١/ ٥٤٦) وقال: "وهو باب بني سهم". يراجع: القاموس المحيط (ص ١٣٢٨).
(٢) أي الإمام مالك (رحمه الله تعالى)، قال النفراوي (١/ ٥٤٧): "ولعله لم يظهره للعلم به".
(٣) كذا في أ، ج (٤٩ ب) ونسخ التتائي وغيره، وفي معين التلاميذ (ص ٢٣٣) [يستحسن] مضارع، فالمصدر المؤول بعده في محل رفع فاعل، وعلى ما أثبتناه فالمصدر المؤول (أن يدخل) مبتدأ، و (مستحسن) خبر مقدَّم.
(٤) قال التتائي: "وهو المعروفُ الآنَ ببابِ السلامِ لدخولِه ﷺ منه؛ ولأنَّه يُقابِلُ الحجرَ الأسودَ".
(٥) انتصب (ثلاثة) بالنصب على البدلية من (سبعة)، و (خببًا) انتصب على المفعولية المطلقة، أي يخُبُّ فيها خببًا، أو منصوب حالًا من فاعل (يطوف)، أي خابًّا، أفاده النفراوي (١/ ٥٤٩)، والخبب: هو ما فوقَ المشيِ ودونَ الجريِ للرِّجالِ خاصةً دونَ النساءِ، قاله التتائي، وفي القاموس (ص ٧٧): ضرب من العَدْوِ أو كالرَّمَل.
(٦) (كل) ظرف زمان منصوب، متعلق ب (يستلم)، و (ما) مصدرية زمانية، والمصدر المؤول من (ما) والفعل (مر به) في محل جر مضاف إليه، والتقدير: ويستلم الركن كلَّ وقتٍ مرَّ به.
(٧) كذا في نسخ التتائي والمخطوطين أ، ج (٥٠ أ)، وفي كفاية الطالب (٢/ ٤٥٢) زيادة [الرُّكْنَ] في متن الرسالة، والمثبت موافق لنسخة القاضي عبد الوهاب (٢/ ١١٨) ونسخة ابن عمر (٢/ ١٠٨٨).