كتاب الرسالة لابن أبي زيد القيرواني - نسخة التتائي

باب فى البيوع وما شاكل البيوع - [الإجارة والجعالة:] - ص: 239

[[الإجارة والجعالة:]]

وَالإِجَارَةُ جَائِزَةٌ إِذَا ضَرَبَا لِذَلِكَ (١) أَجَلًا، وَسَمَّيَا الثَّمَنَ. وَلَا يُضْرَبُ فِي

الجُعْلِ (٢) أَجَلٌ فِي رَدِّ آبِقٍ أَوْ بَعِيرٍ شَارِدٍ أَوْ فِي حَفْرِ بِئْرٍ أَوْ بَيْعِ ثَوْبٍ وَنَحْوِهِ، وَلَا شَيْءَ لَهُ إِلَّا بِتَمَامِ العَمَلِ، وَالأَجِيرُ عَلَى البَيْعِ إِذَا تَمَّ الأَجَلُ وَلَمْ يَبِعْ = وَجَبَ لَهُ جَمِيعُ الأُجْرَةِ، وَإِنْ بَاعَ فِي نِصْفِ الأَجَلِ فَلَهُ نِصْفُ الإِجَارَةِ.

وَالكِرَاءُ كَالبَيْعِ/ أ ١١٦/ فِيمَا يَحِلُّ وَيَحْرُمُ، وَمَنِ اكْتَرَى دَابَّةً بِعَينِهَا إِلَى بَلَدٍ فَمَاتَتِ انْفَسَخَ الكِرَاءُ فِيمَا بَقِيَ، وَكَذَلِكَ (٣) الأَجِيرُ يَمُوتُ، وَالدَّارُ تَنْهَدِمُ قَبْلَ تَمَامِ مُدَّةِ الكِرَاءِ.

[[الإجارة على تعليم القرآن:]]

وَلَا بَأْسَ بِتَعْلِيمِ المُعَلِّمِ القُرْآنَ (٤) عَلَى الحِذَاقِ (٥)، وَمُشَارَطَةُ الطَّبِيبِ عَلَى البُرْءِ جَائِزَةٌ (٦).

---

(١) "لذلك" كذا في نسخ التتائي وهو الموافق للنفراوي (٢/ ١٧٩)، وفي أ، ج (٧٥ ب) [لها].
(٢) في المعجم الوسيط (ص ١٢٦): الْجَعَالَة: مَا يُجْعَل على الْعَمَل من أجر أَوْ رِشْوة (ج) جَعَائل، والْجُعْل: الْجَعَالَة (ج) جُعُول.
(٣) "كذلك" كذا في أ، ج (٧٥ ب)، خ وهو الموافق للنفراوي (٢/ ١٨٥)، وفي غيرها [كذا].
(٤) "القرآن" ليست في أ، ج (٧٥ ب) والكفاية (٣/ ٤٠١) والمثبت موافق للنفراوي (٢/ ١٨٦).
(٥) قال التتائي: "قال في الصحاحِ: حَذَق الصبيُّ القرآنَ والعملَ يحذِقُ حَذْقًا وحِذْقًا وحَذَاقةً وحِذاقًا: إذا مهر فيه، وحَذِقَ بالكسرِ حِذْقًا لغةٌ فيه، ويقالُ لليومِ الذي يختمُ فيه القرآنَ: هذا يومُ حِذَاقه، وفلانٌ في صنعتِه حاذقٌ باذقٌ، وهو اتِّباعٌ له". يراجع: الصحاح (٤/ ١٤٥٦) مادة (حذق).
(٦) "جائزة" كذا في نسخ التتائي، وهو الموافق للنفراوي (٢/ ١٨٧) فهذه جملة مستقلة، وقد سقطت هذه الكلمة من أ، ج والكفاية (٣/ ٤٠٢) فعطف (مشارطة) على (تعليم) فجرَّه.