كتاب تحبير المختصر وهو الشرح الوسط لبهرام على مختصر خليل

باب [في اليمين] - ج: 2 - ص: 413

تُصْبِحُونَ} [الروم: ١٧] والمراد بذلك وقت الصلاة، فهو يقع على القليل والكثير، وقال تعالى: {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ} [الإنسان: ١] {وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ} [يونس: ٩٨] قيل: هو يوم القيامة، وقال في الجواهر: ومما سلك به مسلك الحين الدهر (١) والزمان والعصر إذا كان منكرًا فإنه ينصرف إلى السنة، ولو عرفه بالألف واللام فقيل: هو كالأول ينصرف إلى السنة، وقال الداودي: الأكثر في الدهر والزمان أنه مدة الدنيا، قال (٢) اللخمي: يريد الأكثر من القول (٣).

قوله: (وَزَمَانٍ، وَعَصْرٍ، وَدَهْرٍ): وكذلك تكفيه سنة في زمن وعصر ودهر بالتنكير، ولم أر في هذه الألفاظ الثلاثة تخريجا (٤).

قوله: (وَبِما يُفْسَخُ، أَوْ بِغَيْرِ نِسَائِهِ، فِي لأَتزوَّجَنَّ) عبر هنا (٥) بالحنث عن عدم البر كما تقدم، والمعنى أن من حلف ليتزوجن فإنه يحنث (٦) إذا تزوج تزوجًا يفسخ، أو تزوج امرأة دنية لا تشبه أن تكون من نسائه، يريد إذا كانت يمينه مؤجلة ومضى الأجل وإلا تزوج أخرى وبر (٧)، وإنما قال بما يفسخ ولم يقل فاسدًا؛ لأنه إذا كان فاسدًا (٨) يمضي بالدخول ودخل فيه فإنه يبر به، فإن لم يبنِ (٩) أو كان مما يفسخ أبدًا لم يبر مراعاةً للشرعي من ذلك، وخَرَّج اللخمى على مراعاة اللفظ أنه يبر بذلك، ومن أحد القولين

---

(١) قوله: ({وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ} ... مسلك الحين الدهر) ساقط من (س).
(٢) في (س): (قاله).
(٣) قوله: (وقال في الجواهر ... يريد الأكثر من القول) ساقط من (ن) و (ن ١) و (ن ٢). وانظر: عقد الجواهر: ٢/ ٣٥٤، والتبصرة، للخمي، ص: ١٧٢٧ و ١٧٢٨.
(٤) قوله: (وكذلك تكفيه سنة ... الثلاثة تخريجا) زيادة من (ن ١)، وفي (ن ٢): (يعني أن من حلف لا أكلمه أو ليهجرنه زمانًا أو عصرًا أو دهرًا أو أنه يلزمه ألا يكلمه لسنة أيضًا)، وفي (ن): (وكذلك قوله: (وزمان، وعصر، ودهر) يعني: من حلف لا أكلمه أو لا يهجرنه زمانا أو عصرا أو دهرا فإنه يلزمه ألا يكلمه سنة أيضا، وزمانا وعصرا ودهرا هو ما مذهب المدونة وقال عنه ابن وهب أنه شك في الدهر أو يكون سنة الشيخ وإن تخريجا في الثلاث.
(٥) في (س): (عنها).
(٦) قوله: (يحنث) ساقط من (ن) و (ن ٢).
(٧) في (ز): (وبرئ).
(٨) قوله: (لأنه إذا كان فاسدًا) زيادة من (س).
(٩) في (ن): (يبر).