كتاب تحبير المختصر وهو الشرح الوسط لبهرام على مختصر خليل

باب [في الإيلاء] - ج: 3 - ص: 257

الحنث فالفيئة حينئذ الوعد، مثل أن يحلف بطلاق فيه رجعة (١) فيها كقوله: إن وطئتك فأنت (٢) طالق أو في غيرها كقوله إن (٣) وطئت فلانة فأنت طالق فلا فائدة في تعجيل الطلاق فيها أو في غيرها؛ لأنه إذا أوقع طلقة رجعية فاليمين منعقدة، وكذا لو حلف بصوم لم يأت أو مشي (٤) أو صدقة شيء (٥) بغير عينه أو عتق غير معين.

قوله: (وبُعِثَ لِلْغَائِبِ وإنْ بِشَهْرَيْنِ) هو كقوله في المدونة: ويكتب للغائب وإن كان بلده مسيرة شهر أو شهرين (٦)، وقيده الباجي (٧) بما إذا عرف مكانه وإلا فهو مفقود والإيلاء مع الفقد ساقط، قوله (٨): ولها أن تقوم بغير الإيلاء، وفي اللباب: إن كانت بلدة (٩) تبلغه فيها المكاتبة بعث إليه، وإن كان لا يبلغه فيها ذلك أو يبلغه ويتعذر إتيانها ومعرفتها أو معرفة (١٠) من ينقل الشهادة عنه كان لها أن تقوم (١١) بالفراق (١٢)، وعن عبد الملك: أنه يطلق (١٣) عليه قربت غيبته أو بعدت (١٤)، ونحوه في السليمانية.

قوله: (ولها الْعَوْدُ إِنْ رَضِيتْ) أي: إذا رضيت المرأة (١٥) بإسقاط حقها من الفيئة ثم أرادت الإيقاف (١٦) فلها ذلك أي من غير استئناف أجل.

---

(١) في (ن): (رجعية).
(٢) قوله: (فأنت) ساقط من (ن ١).
(٣) في (ز ٢): (كإن).
(٤) قوله: (أو مشي) ساقط من (ن).
(٥) في (ن): (بشيء).
(٦) انظر: المدونة: ٢/ ٣٤٧.
(٧) انظر: المنتقى: ٥/ ٢٤٠، والتوضيح: ٤/ ٥٠٥.
(٨) قوله: (قوله) زيادة من (ن ١).
(٩) في (ن): (بلده).
(١٠) قوله: (ومعرفتها أو معرفة) يقابله في (ن): (ومعرفته).
(١١) قوله: (لها أن تقوم) يقابله في (س): (له أن يقوم). والمثبت موافق لما في التوضيح.
(١٢) انظر: التوضيح: ٤/ ٥٠٥.
(١٣) قوله: (أنه يطلق) يقابله في (ن): (أنها تقوم).
(١٤) انظر: البيان والتحصيل: ٦/ ٣٩٧.
(١٥) قوله: (المرأة) ساقط من (ز ٢) و (ن)، وقوله: (أي: إذا رضيت المرأة) ساقط من (ن ١).
(١٦) في (ز ٢): (الإنفاق)، وفي (ن ١) و (ن ٢): (البقاء).