كتاب تحبير المختصر وهو الشرح الوسط لبهرام على مختصر خليل

باب: [في الظهار] - ج: 3 - ص: 293

كفارة الظهار لا تكون من النساء إلا أن يقال (١) أن مقصوده الكلام على ما يقطع التتابع من حيث هو، والمرأة قد يجب عليها صوم التتابع في كفارة القتل فنبه بهذا على أن حيضها لا يقطع تتابعها في كفارة القتل ونحوها، وقاله في المدونة (٢).

قوله: (وإِكْرَاهٍ وظَنِّ غُرُوبٍ وفِيهَا ونِسْيَانٍ) يريد: أن من أكره على الفطر (٣) في الصوم المتتابع أو ظن غروب الشمس فأفطر فيه، أو أكل (٤) ناسيًا فإن تتابعه لا ينقطع، وقاله في المدونة (٥) ولمالك في الموازية: أنه ينقطع بالنسيان، قال في البيان، وهو المشهور من المذهب (٦) وعليه فينقطع بالفطر خطأ، قاله اللخمي (٧) وغيره.

قوله: (وبِالْعِيدِ إِنْ تَعَمَّدَهُ لا جَهِلَهُ) أي: وينقطع التتابع أيضًا بفطر العيد إن تعمد ذلك لا إن جهله قال في المدونة: ومن صام ذا القعدة وذا الحجة لظهار عليه لم يجزئه (٨)، قال مالك: إلا من فعله لجهالة وظن أن ذلك يجزئه فعسى أن يجزئه (٩) ونحوه لابن حبيب إن كان عالمًا ابتداء، وإن كان جاهلًا أجزأه (١٠)، وقال أشهب وسحنون: لا يجزئه وانظر هل الجهالة هنا (١١) بالحكم، أو بالعدد (١٢)، وتعيين الشهر وغفلته (١٣) عنه أن فيه فطرا (١٤) فيكون كالناسي (١٥).

---

(١) قوله: (أن يقال) ساقط من (س).
(٢) انظر: المدونة: ١/ ٢٩٠.
(٣) قوله: (على الفطر) ساقط من (ن).
(٤) في (ن): (أفطر).
(٥) انظر: المدونة، دار صادر: ١/ ١٩٢.
(٦) انظر: البيان والتحصيل: ٢/ ٣١٧.
(٧) انظر: التبصرة، للخمي، ص: ٧٤٧ و ٧٤٨.
(٨) في (ن ١): (يجزه).
(٩) قوله: (فعسى أن يجزئه) ساقط من (ن ٢). وانظر: المدونة: ٢/ ٣٣٠.
(١٠) انظر: التوضيح: ٤/ ٥٥٩.
(١١) قوله: (هنا) ساقط من (ن).
(١٢) في (ن): (أو بالعيد).
(١٣) في (ز ٢): (وغفله).
(١٤) في (س): (نظرا).
(١٥) انظر: التوضيح: ٤/ ٥٥٨.