كتاب تحبير المختصر وهو الشرح الوسط لبهرام على مختصر خليل

باب [في أحكام البيع] - ج: 3 - ص: 455

وإلا لزم، وأشار بقوله: (أَوْ تَسَوَّقَ بها ... إلى آخره) إلَّا مسألة المدونة، وهي قوله فيها: فإن قيل: وإن (١) قلت لرجل: بعني سلعتك بعشرة. فقال: قد فعلت. فقلت (٢): لا أرضى (٣).

قال (٤): قال مالك: (فيمن وقف سلعته للسوم، فقال (٥): بكم؟ فقال: بعشرة. فقلت (٦): رضيت. فقال: لا أرضى به (٧). أنه يحلف ما أراد البيع، وإن لَمْ يحلف لزمه، قال ابن القاسم: فكذلك مسألتك (٨). ولمالك في العتبية أن ذلك يلزمه ظاهره ولو حلف. وقال الأبهري: وإن كان ذلك قيمة السلعة، وكانت تباع بمثله لزمه البيع، وإن كان لا يشبه (٩) حلف ما أراد البيع، ولم يلزمه (١٠).

ومعنى (تَسَوَّقَ بِهَا) وقفها للبيع في السوق. وأكثر الأشياخ يحمل هذا الخلاف على ظاهره، وقيده ابن رشد بما إذا كانت السلعة موقوفة للبيع، وأما لو وجد شخص آخر في غير السوق، والسلعة معه، فإنه يحلف، ولا يلزمه البيع باتفاق، وعلى هذا يتحصل في المسألة أربعة أقوال، يفرق في الرابع بين أن تكون موقوفة للبيع أم لا؟ (١١).

قوله: (وَشَرْطُ عَاقِدِهِ: تَمْيِيزٌ إِلَّا بِسُكْرٍ، فَتَرَدُّدٌ) الضمير المضاف إليه (عاقده) (١٢) عائد على البيع المفهوم من السياق، والمراد بالعاقد: البائع والمشتري. والمعنى: وشرط صحة

---

(١) قوله (قيل: وإن) ساقط من (ن).
(٢) في (ن ٥): (فقال).
(٣) انظر: المدونة: ٣/ ٢٦٩.
(٤) قوله: (قال) زيادة من (ن ٥).
(٥) في (ن): (فقلت).
(٦) في (ن ٥): (قال قد).
(٧) قوله: (قه) ساقط من (ن ٥).
(٨) قوله: (فكذلك مسألتك) في (ن): (فكذا ولك مسألتك). وانظر: المدونة: ٣/ ٢٦٩.
(٩) في (ن ٥): (إن كانت لا تشترى).
(١٠) انظر: البيان والتحصيل: ٨/ ٢٧٥.
(١١) انظر: البيان والتحصيل: ٨/ ٢٧٥، وقد ذكر في المسألة ثلاثة أقوالٍ، والرابع مذكور في التوضيح: ٥/ ١٩٢.
(١٢) قوله: (عاقده) ساقط من (ن ٥)، وفي (ن): (عاقد).