كتاب تحبير المختصر وهو الشرح الوسط لبهرام على مختصر خليل

باب [أحكام الدماء والقصاص] - ج: 5 - ص: 276

وَالنُّطْقُ بِالْكَلَامِ اجْتِهَادًا، وَالذَّوْقُ بِالْمَقِرِّ. وَصُدِّقَ مُدَّعِي ذَهَابَ الْجَمِيعِ بِيَمِينٍ، وَالضَّعِيفُ مِنْ عَيْنٍ وَرِجْلٍ وَنَحْوِهِمَا خِلْقَةً كَغَيْرِهِ.

(الشرح)

قوله: (وَفِي شُفْرَيِ الْمَرْأَةِ إِنْ بَدَا الْعَظْمُ) هكذا نص عليه مطرف وابن الماجشون، ابن حبيب: وهو أعظم مصيبة عليها من ذهاب ثدييها وعينها (١)، والشُّفران بضم الشين وسكون الفاء، قاله الجوهري، وشُفر الرحم وشافرها حروفها (٢).

قوله: (وَفي ثَدْيَيْهَا، أَوْ حَلَمَتَيْهَا إِنْ بَطَلَ اللَّبَنُ) أما (٣) إذا قطعتا من أصلهما فلا كلام في وجوب الدية، وأما إذا قطع حلمتيهما -بفتح الحاء واللام وهي رأسهما (٤) - فلا تجب إلا إذا بطل اللبن منهما، وقال عبد الملك: تجب مطلقًا (٥)، وفي المدونة: إذا فسد منهما مخرج اللبن ففيه الدية (٦)، وعن مالك أن الدية تجب بإبطال اللبن، وإن لم ينقطع منهما شيء (٧).

قوله: (وَاسْتُؤْنِيَ بِالصَّغِيرَةِ) يريد: أن الحكم المتقدم إنما هو بالنسبة إلى الكبيرة التي يتبين عدم عود منفعتهما من اللبن، فأما الصغيرة فالحكم وقف العقل وميراثه، كما في سن الصغير (٨) وإليه أشار بقوله: (وسِنِّ الصَّغِيرِ لَمْ يُثْغِرْ لِلإِيَاسِ كَالْقَوَدِ، وَإِلَّا انْتُظِرَ سَنَةٌ) أي: وهكذا يفعل في الصغير الذي لم يثغر إذا قلعت سنُّه فلا تؤخذ الدية في الخطأ ولا يقتص في العمد حتى يُيأس من ذلك، أعني من نباتها (٩).

---

(١) انظر: النوادر والزيادات: ١٣/ ٤١٤.
(٢) انظر: الصحاح: ٢/ ٧٠١.
(٣) في (ن): (أي).
(٤) قوله: (بفتح الحاء واللام وهي رأسهما) ساقط من (ن) و (ن ٣) و (ن ٤).
(٥) انظر: النوادر والزيادات: ١٣/ ٤١٥.
(٦) انظر: المدونة: ٤/ ٥٦٦.
(٧) انظر: التوضيح: ٨/ ١٥٢.
(٨) في (ن ٤): (الصغيرة).
(٩) قوله: (أي: وهكذا يفعل في الصغير .... أعني من نباتها) في (ن): (ابن عبد السلام يعني أن سن الصبي إذا قلعت خطأ أو عمدًا لم يعجل بدفع العقل ولا بالقود، بل ينتظر به نباتها، ويوقف العقل فإذا يئس من نباتها وكبر الصبي أخذ العقل في الخطأ أو اقتص له في العمد، ومعنى قوله "وألا تنظر بها سنة" أن السن إذا جاوزت الحد الذي لا ينبت فيه ولم تنقضِ سنةٌ وانتظرت بقية السنة وجبت=