كتاب تحبير المختصر وهو الشرح الوسط لبهرام على مختصر خليل

باب [في أحكام الوصية] - ج: 5 - ص: 531

وصية لوارث.

قوله: (وَلَمِسْجِدٍ وصُرِفَ فِي مَصلحتهِ) أي: وكذا تصح الوصية لمسجد ونحوه، ويصرف ذلك الموصى به في مصالحه (١).

قوله: (ولِمَيِّتٍ عَلِمَ بموته فَفِي دَيْنِهِ أَوْ وَارِثهِ) أي: وكذلك تصح الوصية للميت إن علم الموصي بموته، فيصرف في دينه، فإن لم يكن عليه دين فلوارثه، وهو المشهور، وقيل: تبطل الوصية للميت، واحترز بالعلم بالموت مما إذا لم يعلم به، فإن الوصية تبطل (٢)، قاله في المدونة (٣).

قوله: (ولذِمِّيٍّ) وإنما صحت الوصية له، لأنه ممن يصح تملكه، (٤) ابن القاسم: ويجوز ذلك إذا كان على معنى الصلة (٥)، وأجازها أشهب في القرابة وغيرها (٦) من غير (٧) كراهة (٨).

قوله: (وقَاتِلٍ عَلِمَ الْمُوصِي بِالسَّبَبِ) أي: وكذلك تصح وصية المرء لقاتله، بشرط أن يكون قد علم بسبب القتل، وبالقاتل كما لو ضربه ضربًا فأدَّى إلى تلفه، وقد علم أنه الذي ضربه، ثم أوصى له (٩) إلا أن الوصية في المال فقط لا في الدية في العمد، وأما في الخطأ ففيهما (١٠).

قوله: (وَإِلا فتَأَوِيلانِ) أي: وإن لم يعلم الموصي بالقاتل ولا بالسبب فهل تبطل

---

(١) قوله: (قوله: "وَلِمَسْجِدٍ وصُرِفَ" ... الموصى به في مصالحه) ساقط من (ن ٣).
(٢) قوله: (الوصية للميت ... فإن الوصية تبطل) ساقط من (ن ٣).
(٣) انظر: المدونة: ٤/ ٣٧٧.
(٤) زاد بعده في (ن ٤): (واختلف عن مالك في كراهيتها).
(٥) زاد بعده في (ن ٤): (كالأب النصراني).
(٦) في (ن ٤): (والأجانب).
(٧) قوله: (من غير) ساقط من (ن ٣).
(٨) انظر: النوادر والزيادات: ١١/ ٢٨٠، زاد بعده في (ن ٤): (ابن رشد: معناه في الأجانب إذا كان له سبب من جوار أو يد سبقته وإلا فلا تجوز. أصبغ: ولا تجوز للحربي خلافا لعبد الملك نقله في الإشراف).
(٩) قوله: (له) ساقط من (ن ٣).
(١٠) في (ن ٣): (ففيها).