كتاب تحبير المختصر وهو الشرح الوسط لبهرام على مختصر خليل

باب [في الاعتكاف] - ج: 2 - ص: 5

فيه الخطبة، وهو المشهور، وقيل: يكره في غيره.

قوله: (مِمَّا تَصِحُّ فِيهِ الجمُعَةُ) أي: فيجوز أن يعتكف في رحابه بخلاف سطحه على الأشهر، وبخلاف بيت قناديله وبيت الخطابة وبيت (١) السقاية للتحجير.

قوله: (وإلا خَرَجَ) أي: فإن اعتكف أمدًا تأخذه فيه الجمعة وكان في غير الجامع فإنه يخرج إلى الجمعة (٢).

قوله: (وَبَطَلَ) أي: إن خرج وهو المشهور، وروى ابن الجهم: يخرج ولا يبطل (٣)، وقال عبد الملك: إن دخل على ذلك ابتداء خرج (٤) وبطل وإلا فلا، كمن نوى أيامًا لا تأخذه فيها الجمعة، ثم خرج لمرض ثم يعد زواله (٥) إلى المسجد فأتت عليه الجمعة في ذلك، هكذا قال ابن زرقون (٦). وحكى عنه (٧) اللخمي (٨)، وصاحب الكافي الصحة (٩) مطلقًا (١٠).

قوله: (كَمَرَضِ أَبَوَيْهِ) أي: فإنه يخرج ليعودهما، ويبطل اعتكافه.

قوله: (لا جَنَازَتِهِما مَعًا) أي: فلا يخرج لجنازتهما معًا، ونقل الجزولي قولًا أنه يخرج، والأول هو (١١) الأصح (١٢)؛ لأن حقهما معًا قد سقط، ومفهومه أنه لو مات أحدهما والآخر حي فإنه يؤمر بالخروج لما يخشى من عقوق الحي وغضبه عليه، وذلك واضح.

قوله: (وَكَشَهَادَةٍ) أي: فإنه لا يخرج فإن خرج بطل اعتكافه، وقاله اللخمي (١٣)

---

(١) قوله (بيت) زيادة من (س).
(٢) قوله: (إلى الجمعة) زيادة من (س).
(٣) انظر: التوضيح: ٢/ ٤٦٧.
(٤) في (ن ١): (خروج).
(٥) في (ن) و (ز): (عاد لزواله).
(٦) انظر: التوضيح: ٢/ ٤٦٧.
(٧) في (ن ١): (وحكي عن).
(٨) انظر: التبصرة، للخمي، ص: ٨٣٧.
(٩) في (ن ١): (في الصحة).
(١٠) انظر: الكافي: ١/ ٣٥٣.
(١١) قوله: (هو) زيادة من (س).
(١٢) قوله: (هو الأصح) يقابله في (ن ٢): (أصح).
(١٣) انظر: التبصرة، للخمي، ص: ٨٤٥.