كتاب المسالك القويمة بتراجم رجال ابن خزيمة، في الصحيح والتوحيد والفوائد

من اسمه إبراهيم - [٧] (حم، خز، عه، كم) إبراهيم بن أبي الليث نصر، أبو إسحاق، الترمذي، ثم البغدادي. - ج: 1 - ص: 266

البَغْدَادِيُّ (١)، وأَبُو بَكْر مُوْسى بن سَعِيد بن النُّعْمَان بن بَسام الطَّرَسُوْسيُّ (عه)، وأَبُو عِلي نَصْر بن عَبْد الملك العِجْلِيُّ (٢)، وأَبُو خالد يَزِيد بن الهَيْثَم بن طَهْمان البَادا الدَّقَّاق (كم).

أَخْرَج لَهُ ابن خُزَيْمَة في "صَحِيْحِه"، وذَكَرَهُ ابن حِبَّان في "ثِقَاتِه" (٣)، وأَخْرَج لَهُ أَبُو عَوَانَة في "مُسْتَخْرَجِه" (٤)، والحَاكِم في "المُسْتَدْرك" وصَحّح له (٥)، وأَبُو نُعَيْم في "المُسْتَخْرَج" (٦)، والضِّيَاء في "المُخْتَارَة" (٧)، وكلُّ أَحادِيْثه التي أَخْرَجُوْها لَهُ هي مِنْ طَرِيْق الأَشْجَعِي، وقد قال ذَهَبِيُّ عَصْرِه العَلامة عَبْد الرَّحْمَن المُعَلِّمِي - كما سَيَأتي -: "يَنْبِغِي قَبُوْل ما رَوَاه عن الأَشْجَعِي؛ فإنّ ذلك من أُصُولِ الأَشْجَعِي باعْتِرَافِهِم جَمِيْعًا، ولم يُنْكِرُوا مِنْها شيئًا".

وذَكَرَهُ ابن سَعْد في "طَبَقَاته" فِيْمَن كان بِبَغْدَاد من الفُقَهَاء والمُحَدِّثِيْن مِمَّن نَزَلَهَا وَقَدِمَهَا فَمَات بِهَا، وقال: "نَزَل بَغْداد في عَسْكَر المَهْدي، وكان صاحب سُنَّة، ويُضعَّف في الحَدِيث".

---

(١) الجُزْء الرَّابع مِنْ حَدِيث أبي جَعْفَر بن البَخْتَرِي (برقم: ٥٤).
(٢) شَرْح أُصُوْل اعْتِقَاد أَهْل السُّنّة والجَماعَة (٢/ ٨٠/ ٧٧).
(٣) نَص على ذلك الحافظ في اللِّسَان، وتِلْمِيْذِه ابن قُطْلُوْبُغا في ثِقَاتِه، وذَكَر أنّه ذَكَرَه في الطَّبَقَة الرَّابِعَة، وتُعَدُّ هذه التَّرْجَمَة من التَّرَاجِم التي سَقَطَتْ من بَعْض نُسَخ الثِّقَات، كما هو الحال في النُّسْخَة المَطْبُوْعَة منه، وكذا نُسْخَة العَلامة الهَيْثَمِي، فقد رَجَعْتُ إلى النُّسْخَة الخَطِيّة من تَرْتِيْبِه، فلم أَجِدْهُ فِيْهَا، والله المُسْتَعَان.
(٤) (برقم: ١٠٤١).
(٥) (برقم: ٧٠٨، ٣٧٤٠).
(٦) (٢/ ٨٠/ ١٤٠٢٣).
(٧) (٩/ ٥٥٧/ ٥٥١).