كتاب نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر

مسائل في التحمل والأداء - ص: 128

فإنْ كان له منه إِجازةٌ اعتُبِر، وإلَّا فلا عِبْرَةَ بذلك (١)، كالإِجازةِ العامَّةِ في المُجَاز له، لا في المُجَازِ به، كأنْ يقولَ: أَجَزْتُ لِجميعِ المسلمينَ، أو لِمَنْ أدرَك حياتي، أو لأهْلِ الإقليم الفُلانيّ، أو لأهلِ البَلَدِ الفُلانيّة، وهو أقربُ إلى الصِّحَّةِ لِقُرْبِ الانحصارِ.

وكذا الإجازة لِلْمَجهولِ، كأنْ يكونَ مُبهَمًا أو مُهْمَلًا.

وكذا الإجَازَة لِلْمَعْدُومِ كأنْ يقولَ: أجَزْتُ لِمَنْ سَيُولدُ لِفُلانٍ، وقد قيل: إنْ عَطَفَه على موجودٍ صَحَّ، كأنْ يقولَ: أجزْتُ لكَ ولمَنْ سَيُولَدُ لكَ، والأقربُ عدمُ الصِّحَّةِ أيضًا.

وكذلك الإجازةُ لموجودٍ أو معدومٍ عُلِّقَتْ بشرطِ مشيئةِ الغَيْر، كأنْ يقولَ: أجَزْتُ لكَ إنْ شاءَ فُلانٌ، أو أجزْتُ لِمَنْ شاءَ فلانٌ، لا أَنْ يقولَ: أجزْتُ لكَ إنْ شِئْتَ. وهذا في الأصحِّ في جميع ذلك.

وقد جوَّزَ الروايةَ بجميع ذلك -سِوَى المجهولِ ما لم يُبَيَّنِ المرادُ منه- الخطيبُ وحَكَاهُ عن جماعةٍ منْ مشايخِه، واستَعملَ الإجازةَ للمعدومِ من القُدماءِ أبو بكر بنُ أبي داود (٢) وأبو عبدِ الله بنُ مَنْدَهْ (٣)، واستَعملَ المُعَلَّقةَ منهم أيضًا أبو بكر بنُ أبي خَيْثَمَةَ (٤)، وروى بالإجازة

---

(١) وذهبَ كثيرٌ من المُحَدِّثين والفقهاءِ والأصوليين إلى جَوازِ الرِّواية لِمَا تَحَمَّلَهُ بالإعلامِ من غَيْرِ إجازةٍ. وهو قويٌّ، كما بيّنّا في منهج النقد: ٢١٩.
(٢) هو أبو بكر عبد الله بن الإمام أبي داود السجستاني، ثقة، تكلم فيه أبوه أبو داود، (ت ٣١٦).
(٣) محمد بن إسحاقَ بن محمد المشهور بابنِ منده، وكذا اشتَهَرَ جدُّه محمدُ بنُ يحيى بذلك. وُلِدَ (٣١٠)، ورَحَلَ في الآفاق، وسَمِعَ وكَتَبَ عن ألفٍ وسبع مئة شيخٍ. ووُصِفَ بمُحَدِّثِ العَصْرِ، (ت ٣٩٥). له مؤلَّفاتٌ كثيرة.
(٤) أحمدُ بن أبي خَيْثَمَةَ: زُهَيْرِ بنِ حَرْبٍ، أبو بكر، الحافظُ الحُجَّةُ الإمام، ولد (١٨٥)، وأخذَ عن الأئمَّةِ أحمدَ بن حنبلٍ وابنِ مَعِين وغيرِهما، وكان عَلَمًا في التاريخ ومعرفةِ أيامِ الناسِ. (ت ٢٧٩). له كتابُ التاريخِ، في تاريخِ رُواةِ الحديث، قالوا: لا يُعْرَفُ كِتابٌ أغزرُ فوائِدَ من كتابِه هذا في التاريخ.