كتاب طبقات علماء الحديث

١٠٨٩ - ابن عبيد الله - ج: 4 - ص: 146

روى عنه: أبو عمر، ومحمد بن محمد بن عيشون، وأبو الخطاب بن دَحْية (١)، ومحمد بن عبد الله الأَزْدي، وخلْقٌ.

قال الْأبَّار: كان غايةً في الوَرَع، والصَّلاح والعَدَالة، ولي الصَّلاة، والخُطْبة بجامع المَرِيَّة، وكان يعرف القِراءات، ودُعي إلى القَضَاء، فأَبَى، وانتقل بعد تغلُّب العَدُوِّ إلى مُرْسِيَة، ثم تحوَّل إلى فَاس، واستقر بسَبْتَة، يقرئُ بها ويحدِّث حتى بَعُدَ صيته، وعلا ذِكْره، وارتحلوا إليه (٢).

قال: وكان له بَصَرٌ بصِنَاعة الحديث، موصوفًا بجودة الفَهْم، استُدْعِيَ إلى مَرَّاكُش، وسمع منه السُّلْطان، حدَّثنا عنه عالم من الجِلَّة (٣).

ذكر غيره أنه كان صاحب كرامات.

[قال غيره: مات في آخر المحرم سنة إحدى وتسعين وخمس مئة. وفيها] (٤): ماتَ أبو العباس أحمد بن أبي منصور محمد بن محمد بن الزِّبْرِقان الْأَصْبَهاني، وله إحدى وتسعون سنة. والمسند أبو القاسم ذاكر بن كامل بن أبي غالب الخَفَّاف. ومقرئ مصر أبو الحسن شجاع بن محمد ابن سيدهم المُدْلجي. ومقرئ العراق أبو جعفر عبد الله بن أحمد الواسطي، صاحب أبي عبد الله البارع. والمسند أبو المحاسن محمد بن الحسن، الْأصْبَهاني التاجر المعروف بالْأصفَهْبَذ، وقد قارب الثَّمانين. ومقرئ المَغْرب أبو الحسن نَجَبَة بن يحيى الرُّعَيني، الإِشْبيلي؛ صاحب شريح.

---

(١) ضبط في الأصل بضم الدال، وهو وهم، انظر "تبصير المنتبه": ٢/ ٥٥٨.
(٢) انظر "التكملة" لابن الأبار: ٢/ ٨٦٩.
(٣) "التكملة" لابن الأبار: ٢/ ٨٦٩ - ٨٧٠.
(٤) ما بين حاصرتين ليس في الأصل، وقد استدركناه من "تذكرة الحفاظ": ٤/ ١٣٧٢.