كتاب الجامع لعلوم الإمام أحمد - الرجال

حرف العين - ١٨٢١ - عسل بن سفيان التميمي - ج: 18 - ص: 214

[١٨٢١ - عسل بن سفيان التميمي]

قال ابن هانئ: وسئل عن: عسل بن سفيان؛ قال: نعم، أعرفه، قد روى عن عطاء، عن أبي هريرة (١)، وكان عطاء يسدل (٢). فمثل هذا يروي عن عطاء، عن أبي هريرة، وكان عطاء يسدل! كأنه أنكر هذا.

وقال: حديثه ليس بالقوي، روى عنه شعبة، ومرحوم. وليس هذا مثل غيره.

"مسائل ابن هانئ" (٢٢٨١)

قال المروذي: سألته عن عسل بن سفيان، فلين أمره.

"العلل" رواية المروذي وغيره (١٤٩)

قال المروذي: ونظر في حديث عسل بن سفيان عن ابن أبي مليكة، عن عائشة قال النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "ليس منا من لم يتغن بالقرآن" (٣).

فقال: ليس من هذا شيء من قال: عن عائشة فقد أخطأ. وضعف عسل ابن سفيان.

"العلل" رواية المروذي وغيره (٢٥٦)

---

(١) لعل المراد أنه روى عن عطاء، عن أبي هريرة حديثًا في النهي عن السدل في الصلاة. فقد روى الإمام أحمد ٢/ ٣٤١ والترمذي (٣٧٨) من طريق عسل، عن عطاء، عن أبي هريرة نهى رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- عن السدل في الصلاة. قال الترمذي: لا نعرفه من حديث عطاء عن أبي هريرة مرفوعًا إلا من حديث عسل بن سفيان. وقال أبو داود بعد حديث (٦٤٣): رواه عسل عن عطاء عن أبي هريرة. وقال الألباني في "صحيح أبي داود" (٦٥١): فهذا القدر من الحديث صحيح.
(٢) رواه عبد الرزاق ١/ ٣٦٢ (١٤٠٨)، وابن أبي شيبة ٢/ ٦٣ (٦٤٨٨) عن ابن جريج قال: رأيت عطاء يسدل ثوبه وهو في الصلاة.
(٣) رواه أبو يعلى ٨/ ١٩٥ (٤٧٥٥) من طريق عسل. وأورده الهيثمي في "المجمع" ٢/ ٢٦٧: وقال: رواه أبو يعلى وفيه عسل بن سفيان، وثقه ابن حبان وقال: يخطئ ويخالف. وضعفه جمهور الأئمة.
قلت: وصح الحديث عن أبي هريرة عند البخاري (٧٥٢٧).