كتاب الاجتهاد في مناط الحكم الشرعي دراسة تأصيلية تطبيقية

الفصل الثاني حكم العمل بتنقيح المناط والأدلة على اعتباره - المبحث الأول: حكم العمل بتنقيح المناط - ص: 94

وقال أيضاً: "وهذا النوع يُقرُّ به كثيرٌ من منكري القياس أو أكثرهم" (١).

وقال ابن النجَّار: "وقد أَقرَّ به أكثر منكري القياس" (٢).

وقال ابن عبدالشكور البهاري (٣): "وهو مقبولٌ عند الكلِّ" (٤).

وقال المطيعي: "وهو مقبولٌ عند كلِّ أهل المذاهب من أهل الحق" (٥).

وقال الأمين الشنقيطي: "إجماع العلماء على العمل بنوع الاجتهاد المعروف بالإلحاق بنفي الفارق الذي يسمِّيه الشافعي في معنى الأصل، وهو تنقيح المناط" (٦).

وقد يتصور بعض العلماء وقوع الخلاف في العمل بتنقيح المناط من بعض منكري القياس، وذلك بحُجَّة أنه لا معنى لتنقيح العِلَّة عند من لا يقول أصلاً بتعليل الأحكام.

ولهذا لما حكى الزركشي عن الغزالي قوله: " تنقيح المناط يقول به أكثر منكري القياس، ولا نعرف بين الأُمَّة خلافاً في جوازه" تعقَّبه بقوله: "ونازعه العَبْدَري (٧) بأن الخلاف فيه ثابتٌ بين من يثبت القياس ومن ينكره؛ لرجوعه إلى القياس" (٨).

وفيما ذكر العَبْدَري -نقلاً عن الزركشي- نظر؛ لأن " الذين نفوا القياس لم يقولوا بإهدار كلِّ ما يُسمَّى قياساً، وإن كان منصوصاً على عِلَّته أو مقطوعاً فيه بنفي الفارق، وما كان من باب فحوى الخطاب أو لحنه على اصطلاح من يُسمِّى ذلك قياساً، بل جعلوا هذا النوع من القياس مدلولاً عليه بدليل الأصل، مشمولاً به مندرجاً تحته " (٩).

---

(١) درء تعارض العقل والنقل: (٧/ ٣٣٩).
(٢) شرح الكوكب المنير: (٤/ ١٣٢).
(٣) هو: محب الله بن عبدالشكور البهاري الهندي الحنفي، فقيه أصولي، ولي قضاء لكهنو، ثم قضاء حيدر آباد الركن، من مؤلفاته: مُسَلَّم الثبوت (ط) في أصول الفقه، وسُلَّم العلوم (ط) في المنطق، توفي سنة (١١١٩ هـ).
ينظر ترجمته في: الفتح المبين في طبقات الأصوليين (٣/ ١٢٢)، الأعلام للزركلي (٥/ ٢٨٣).
(٤) مسلم الثبوت مع شرحه فواتح الرحموت: (٢/ ٣٥٠).
(٥) سلم الوصول على نهاية السول: (٤/ ١٣٨).
(٦) أضواء البيان: (٤/ ١٧٢).
(٧) هو: أبو عبدالله محمد بن محمد بن علي بن أحمد العَبْدَري، صاحب الرحلة المعروفة، أصله من بلنسية، رحل من المغرب حاجاً سنة (٦٨٨ هـ)، ودخل باجة وتونس والقيروان والقاهرة وغيرها وأفاد واستفاد، وأخذ عن الأعلام وأثنى عليهم، وليس فيما وقفت عليه من المصادر ذكرٌ لسنة وفاته.
وقد ذكر الرزكشي في مقدمته على البحر المحيط (١/ ٨) أن له شرحاً على المستصفى للغزالي اسمه "المستوفي".
ينظر في ترجمته: جذوة الاقتباس (١٧٩)، شجرة النور الزكية (٢١٧)، الأعلام للزركلي (٧/ ٣٢).
(٨) البحر المحيط: (٧/ ٣٢٣).
(٩) المدخل إلى مذهب الإمام أحمد لابن بدران: (٣٠٩ - ٣١٠).