كتاب عقد الدرر في شرح مختصر نخبة الفكر

مقدمة الشارح - ص: 125

الأعمش (١) ومنصورًا (٢)، فأسمَعُ أربعةَ أحاديثَ أو خمْسَةً، ثم أنصرفُ، كراهية أن تكثُرَ وتُفْلِت" (٣)، وعن الزُّهْرِي (٤)، قال: "مَنْ طلَبَ العلْمَ جملةً فاته جملةً، وإنما يُدْرَكُ العلْمُ؛ حديثٌ أو

---

(١) هو سليمان بن مهران الأسدي الكاهلي مولاهم، رأى أنس بن مالك وروى عنه، وإبراهيم النخعي، وسعيد بن جبير، وأبي صالح السمان ومجاهد وغيرهم، روى عنه: الحكم بن عتيبة، وأبو إسحاق السبيعي، وعاصم بن أبي النجود وغيرهم.
قال يحيى القطان عن الأعمش: هو علامة الإسلام، وقال النسائي: ثقةٌ ثبت. قال أبو عوانة مات سنة سبع وأربعين ومئة. وقال وكيع وغيره سنة ثمان. انظر ترجمته في "طبقات ابن سعد" (٦/ ٣٤٢) "تاريخ بغداد" (٩/ ٣) "تذكرة الحفاظ" (١/ ١٥٤) "تهذيب التهذيب" (٤/ ٢٢٢).
(٢) هو منصور بن المعتمر أبو عتاب السُلمي الكوفي روى عن أبي وائل، وربعي بن حِراش، وإبراهيم النخعي وسعيد بن جبير وغيرهم، وعنه: أيوب السختياني وسليمان الأعمش، وسليمان التيمي وشعبة والسفيانان وغيرهم وقال بعض العلماء: أصح الأسانيد مطلقًا، سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود، وقال يحيى بن معين: لم يكن أحدٌ أعلم بحديث منصور من الثوري.
قال العجلي: كان منصور أثبت أهل الكوفة لا يختلف فيه أحد، صالحٌ متعبد، أكُره على القضاء فقضى شهرين، قال ابن معين: مات سنة ثلاثٍو ثلاثين و مئة، و فيها أرخه محمد بن عبد الله بن نمير، وشباب العصفري. انظر ترجمته في: "طبقات ابن سعد" (٦/ ٣٣٧) "التاريخ الكبير" (٧/ ٣٤٦) "سير أعلام النبلاء" (٥/ ٤٠٢).
(٣) رواه الخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي و آداب السامع " (١/ ٢٣٢).
(٤) هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله أبو بكر القرشي الزهري المدني نزيل الشام، روى عن ابن عمر وجابر: وروى عن سهل بن سعد، وأنس بن مالك، وغيرهم وعنه: عمرو بن دينار، وعمرو بن شعيب، وقتادة، وابن إسحاق وغيرهم، قال ابن المديني له نحو من ألفي حديث، وقال الليث بن سعد: ما رأيت عالمًا قط أجمع من ابن شهاب، يُحدث في الترغيب، فتقول لا يُحسن إلا هذا، وإن حدث عن العرب والأنساب، قلت: لا يحسن إلا هذا، وإن حدث عن القرآن والسنة كان حديثه. قال ابن سعد وغيره مات سنة أربع وعشرين ومئة وقيل ثلاث وعشرين. انظر ترجمته في: "التاريخ الكبير" (١/ ٢٢٠) "الجرح والتعديل" (٨/ ٧١)، "تذكرة الحفاظ" (١/ ١٠٨)، "سير أعلام النبلاء" (٥/ ٣٢٦)، "تهذيب الكمال" (١٢٦٨)، "تهذيب التهذيب" (٩/ ٤٤٥).