كتاب عقد الدرر في شرح مختصر نخبة الفكر

حكم رواية المبتدع - ص: 307

[حكم رواية المبتدع] (١)

و منه (٢) - وهو خامسها - البدعةُ المكفِّرة.

أما البِدْعة: فهي ما حَدَثَ على خلافِ الحقِّ المتلقَّى عن رسول الله ﷺ وأصحابِهِ مِنْ علْمٍ، أو عملٍ، أو حالِ نُبُوغِ شبهةٍ أو استحسانٍ.

و المكفِّرة (٣). ما انضمَّ إليها مكفِّر صريحٌ؛ وذلك كالخابِطِيَّة (٤)،

---

(١) "الكفاية" - للخطيب (١٤٨)، "مقدمة ابن الصلاح" (٢٩٨ - ٢٩٩)، "المنهل الروي" - لابن جماعة (٧٠)، "اختصار علوم الحديث" - لابن كثير (٩٥)، "فتح المغيث" - للعراقي (١٦٢)، "فتح المغيث" - للسخاوي (٢/ ٥٨)، "تدريب الراوي" - للسيوطي (١/ ٣٢٤) "توضيح الأفكار" - للصنعاني (٢/ ٢١٥)، "التنكيل" - للمعلمي (١/ ٥٢)، "لقط الدرر" - للعدوي (٨٨)، "سح المطر" - لعبد الكريم الأثري (٩٦).
(٢) أي ومن مجموع الأمور التي يطعن بها في الراوي من جهة العدالة.
(٣) قد ذكر المصنف هنا أمثلة للقائلين ببعض البدع المكفرة ولم يذكر ضابطًا لها وكذا تجد في أكثر كتب المصطلح يذكرون أمثلة للقائلين بالبدع المكفرة ولا يذكرون تعريفًا وضابطًا لها، انظر على سبيل المثال: "مقدمة ابن الصلاح" ص (٢٩٨) "فتح المغيث" للعراقي ص (١٦٢) "تدريب الراوي" للسيوطي (١/ ٣٢٤) قال العلامة حافظ الحكمي في معارج القبول (٣/ ١٢٢٨): "فضابط البدعة المكفرة: من أنكر أمرًا مجمعًا عليه متواترًا من الشرع معلومًا من الدين بالضرورة من جحود مفروض أو فرض ما لم يفرض أو إحلال محرم أو تحريم حلال أو اعتقاد ما ينزه الله ورسوله وكتابه عنه أو نفي أو إثبات لأن ذلك تكذيب بالكتاب وبما أَرسل اللهُ به رُسلَه، كبدعة الجهمية في إنكار صفات الله ﷿ والقول بخلق القرآن، أو خلق أي صفة من صفات الله، وإنكار أن يكون الله تعالى اتخذ إبراهيم خليلا، وكلم موسى تكليمًا وغير ذلك، وكبدعة القدرية في إنكار علم الله ﷿، وأفعاله وقضائه وقدره … إلخ". اه
(٤) هي إحدى فرق المعتزلة يُنسبون إلى أحمد بن خابط المتوفى سنة ٢٣٢ هـ كان من أصحاب النظام وطالع كتب الفلاسفة، وضم إلى مذهب النظام ثلاث بدع وهي أولاها إثبات حكم من أحكام الإلهية في المسيح ﵇ موافقة للنصارى على اعتقادهم أن المسيح هو الذي يحاسب الخلق في الآخرة.
البدعة الثانية: القول بالتناسخ البدعة الثالثة: تأويلهم الأيات والأحاديث في رؤية الله ﷿ في الآخرة بأن الذي يرى هو العقل الفعال الذي منه تفيض الصور على الموجودات انظر الملل والنحل - للشهر ستات (١/ ٦٠).