كتاب عقد الدرر في شرح مختصر نخبة الفكر

المسلسل - ص: 365

[المسلسل] (١)

وإنِ اتَّفَقَ الرواةُ في صيغ الأداءِ؛ بأن يقولَ كُلُّ راوٍ من رواة السند: سَمِعْتُ فُلَانًا يقول، أو حَدَّثَنا فلانٌ، أو غَيْرَ ذلك من الصيغ وجَعَلَ الحاكمُ منه أن يكونَ ألفاظُ الأداء من جميع الرواةِ دَالَّةً على الاتِّصال، وإن اختلفت، فقال بعضهم: سَمِعْتُ، وقال بعضُهُمْ: أخبرنا، وقال بعضهم: حَّدثنا (٢)، وما ذهب إليه المصنِّف هو المشهورُ الذي ذهب إليه الأكثرون.

أو إنِ اتفَقَ في غيرها، أي: غير صيغ الأداء حَالَ كَوْنِ ذلك الغير كائنًا من الحالاتِ - جمع حالة - وهي:

أما فعليَّة؛ كقول أبي هريرة ﵁: "شَبَّكَ بِيَدَيَّ أَبُوالقَاسِمِ ﷺ، وقَاَلَ خَلَقَ اللَّهُ الأَرْضَ يَوْمَ السَّبْتِ … (٣) الحديث "؛ فإنه مسلسلُ بتشبيك كُلٍّ منهُمْ بيد مَنْ رواه عنه.

---

(١) "مقدمة ابن الصلاح" (٤٦٢ - ٤٦٥)، "المنهل الروي" -لابن جماعة (٦٤)، "اختصار علوم الحديث" - لابن كثير (١٦٣)، "تدريب الراوي" - للسيوطي (٢/ ١٨٧)، "توضيح الأفكار" - للصنعاني (٢/ ٤١٤)، "لقط الدرر" - للعدوي (١١٧) "سح المطر" - لعبد الكريم الأثري (١٢٠).
(٢) انظر "معرفة علوم الحديث" (٣١).
(٣) أخرجه أحمد (٢/ ٣٢٧) ومسلم (٢٧٨٩) والطبري في "تاريخه" (١/ ٢٣) وابن حبان (٦١٦١) والبيهقي في "الأسماء والصفات" (ص ٣٨٣)، وانظر المناهل السلسلة في الأحاديث المسلسلة - لمحمد الأيوبي ص (٦٠).