كتاب عقد الدرر في شرح مختصر نخبة الفكر

المدرج - ص: 323

وزاده الأعمش (١)، وكذا منصورُ بْنُ المعتمِرِ (٢)؛ فروياه عن شقيقٍ، عن عَمْرٍو، عن ابن مسعود، فلمَّا رَوَى الثَّوْريُّ، عنهما، وعن واصل - صارَتْ روايتُهُ هذه مدرجَةًّ على روايتهما، وقد فَصَلَ أحدَ الإسنادَيْن عن الآخر: يحيى بْنُ سعيدٍ القَطَّانُ، لكنْ روى عن واصل - أيضًا - أنه أثبَتَ عمرو؛ كالأعمشِ، ومنصورٍ، وروى عن الأعمش: أنه أسقَطَهُ؛ فهو مُدْرَجُ الإسناد؛ سُمِّيَ به؛ لأنَّ الغير أدخَلَ خللا في الإسناد؛ فالإسناد مدخلٌ فيه. (٣)

وله قسمانِ آخَرَانِ:

الأوَّل: أن يكونَ مَتْنٌ عند جماعة بأسانيدَ مختلفةٍ، فيرويه واحدٌ عنهم، بإسنادٍ واحدٍ، منها يجمعُهُمْ عليه، ولا يبيِّن اختلافَهُمْ في ذلك؛ كخبر وائل بْنِ حُجْر، في صفة صلاة النبيِّ ﷺ رواه زائدةُ وغَيْرُهُ، عن عاصمِ بْنِ كُلَيْب، عن أبيه، عنه (٤)؛ فإنه قد أَدْرَجَ، من بعض رواتِهِ في آخرِهِ بهذا السند "ثُمَّ جِئْتُهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ في زَمَانٍ فيه بَرْدٌ شَدِيدٌ، فَرَأَيْتُ النَّاسَ عَلَيْهِم جل الثِّيَابِ تَحَرَّك أَيْدِيِهِمْ تَحْتَ الثِّيَابِ"، وما اتحد سنَدُ الجملتَيْن؛ بل الذي عند عاصمٍ - بهذا السند - الجملةُ الأولَى فقطْ، وأما الثانية: فإنَّما رواها عن عبد الجَبَّار بن وائلٍ، عن بعض أهْلِهِ، عن وائل هكذا بسندٍ

---

(١) أخرجه البخاري (٧٥٣٢) ومسلم (١/ ٥٠) من طريق الأعمش عن أبي وائل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله.
(٢) تقدم تخريج هذه الرواية.
(٣) وقد ذكر الحافظ الدارقطني في "العلل" (٥/ ٢٢٠ - ٢٢٣) هذه الاختلافات وينظر أيضا الفتح (٦٨١١).
(٤) أخرجه أحمد (٤/ ٣١٦، ٣١٧، ٣١٨، ٣١٩) والبخاري في رفع اليدين رقم (٢٦، ٣٠، ٧١) وأبو داود (٧٢٦، ٧٢٧، ٩٥٧) والترمذي (٢٩٢) والنسائي (٢/ ١٢٦) وابن ماجه (٨١٠) وابن خزيمة (٤٧٧) وغيرهم من طريق عاصم بن كليب به.