كتاب أقوال الحسين بن الفضل في التفسير

قال تعالى {واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون} [الأعراف: ١٦٣]. - الدراسة - ص: 126

[الدراسة]

تعني لفظة المثل في اللغة الشبه (١) يقال: هذا مِثْلُه ومَثَلُه كما يقال شِبْهُه وشَبَهُه بمعنىً. (٢)

وفي كتاب جمهرة الأمثال: " أصل المثَل: التماثلُ بين الشيئين في الكلام، وهو من قولك: هذا مِثْل الشيء ومَثَلُه، كما تقول: شِبْهه وشَبَهُه، ثم جُِعل كلُّ حكمةٍ سائرة مثلاً، وقد يأتي القائل بما يحسن أن يتمثَّلَ به، إلا أنه لا يتفق أن يسير فلا يكون مثلاً ". (٣)

وقال الراغب: " والمثل: عبارة عن قول شيء يشبه قولاً في شيء آخر، بينهما مشابهة، ليبين أحدهما الآخر ويصوّره ". (٤)

وقد ذكر الزركشي أن من حكمته تعالى تعليم البيان، وهو من خصائص هذه الشريعة، والمثل أعون شيء على البيان. (٥)

ويستفاد من الأمثال في القرآن أمور كثيرة: كالتذكير، والوعظ، والحث، والزجر والاعتبار، والتقرير، وتقريب المراد للعقل، وتصويره بصورة المحسوس (٦).

قال الزمخشري: " ولضرب العرب الأمثال، واستحضار العلماء المثل والنظائر - شأن ليس بالخفي في إبراز خبيات المعاني، ورفع الأستار عن الحقائق، حتى تريك المتخيل في صورة المحقق، والمتوهم في معرض المتيقن والغائب كأنه مشاهد. وفيه تبكيت للخصم الألد، وقمع لسورة الجامح الأبي، ولأمر مّا أكثر الله في كتابه المبين وفي سائر كتبه أمثاله، وفشت في كلام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وكلام الأنبياء والحكماء ". (٧)

والأمثال في القرآن على ضربين: ظاهرة مصرح بها وكامنة لا ذكر للمثل فيها. (٨)

وقد ألف علماء التفسير والعربية عدداً من المؤلفات في أمثال القرآن، منها:

(أمثال القرآن) لابن القيم الجوزية.

و (الأمثال الكامنة في القرآن الكريم) للحسين بن الفضل.

ومن هذه الأمثال الكامنة ما ذكره الحسين في هذه الآية.

فقد ذكر الله في هذه الآية قصة أصحاب السبت وهي قصة مشهورة، ومبسوطة في مظانها من كتب التفاسير، وغيرها (٩).

---

(١) ينظر: القاموس المحيط (مثل) ولسان العرب (مثل).
(٢) الصحاح (مثل).
(٣) لأبي هلال العسكري ص: ١٦.
(٤) المفردات ص: ٤٦٤.
(٥) ينظر: البرهان ١/ ٤٨٧.
(٦) ينظر: البرهان ١/ ٤٨٦ والإتقان ٤/ ٣٨.
(٧) الكشاف ١/ ٧٢.
(٨) ينظر: البرهان ١/ ٤٨٦ والإتقان ٤/ ٣٩.
(٩) ينظر: على سبيل المثال تفسير ابن كثير ٢/ ٢٥٧ والبداية والنهاية ٢/ ٥٨٢ - ٥٨٦.