(١٤) السخاوي في "المقاصد الحسنة"(ص: ٤٩١) رقم (١١٥٣).
(١٥) ابن الديبع في "التمييز"(ص: ١٧٠).
(١٦) المناوي في "فيض القدير"(٦/ ١٧٦).
(١٧) العجلوني في "كشف الخفاء"(٢/ ٣٤٥) رقم (٢٥٣٨).
(١٨) الصالحي في "الشذرة"(٢/ ١٨١) رقم (٩٨٤).
(١٩) الصعدي في "النوافح العطرة"(ص: ٣٩٣) رقم (٢٢٣٥).
(٢٠) البيروتي في "أسنى المطالب"(ص: ٢٧٧) رقم (١٤٣٧).
(٢١) الفتني في "تذكرة الموضوعات"(ص: ١٩٩).
(٢٢) السمهودي في "الغماز على اللماز"(ص: ٢١٦) رقم (٢٨٨).
(٢٣) الشوكاني في "الفوائد المجموعة"(ص: ٢٣٢) رقم (١١٤).
(٢٤) الألباني في "الضعيفة"(٤٠٩) و"ضعيف الجامع"(٥٦٩٧)، (٥٦٩٨).
(٢٥) شيخنا الوادعي في "المقترح"(ص: ٩) و"غارة الأشرطة"(١/ ٧١).
(٢٦) اللجنة الدائمة (٤/ ٤٥٦ - ٤٥٨) فتوى رقم (٨٣٧).
التعليق:
قلت: تبين لك أخي الكريم أن هذا الحديث لا يصح عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولا يصح معناه كذلك، وقد أنكره العلامة ابن القيم -رحمه الله- من حيث معناه فقال (١): ولا يُغتر بالحديث الموضوع على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فإنه لا يصح عن