كتاب أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية - عرض ونقد -

الفصل الثاني: اعتقادهم في السنة - تقويم حال الأئمة الذين تدعي فيهم الشيعة كل تلك الدعاوى - ج: 1 - ص: 394

جعفر ليس له كثير رواية، وقد روى عن أبيه، وروى عنه أخوه علي، وروى له الترمذي وابن ماجه، وأما من بعد موسى فلم يؤخذ عنهم من العلم، وليس لهم رواية في الكتب الأمهات من الحديث، ولا فتاوى في الكتب المعروفة التي نقل فيها فتاوى السلف، ولا لهم تفسير ولا غيره، ولا لهم أقوال معروفة، ولكن لهم من الفضائل والمحاسن ما هم له أهل - رضي الله عنهم - (١) .

فكأن شيخ الإسلام - رحمه الله - يستدرك على ابن حزم.. فيزيد موسى بن جعفر، ويبين أنه كان له رواية في كتب السنة، إلا أنها ليست كثيرة. وقد حدّد الذهبي رواياته في الكتب الستة فقال: له عند الترمذي وابن ماجه حديثان (٢) .

ولكن يلحظ أيضاً أن ابنه علي بن موسى الرضا؛ له رواية في سنن ابن ماجه، كما أشار إلى ذلك الذهبي، وابن حجر حيث رمزا له - عند ذكر ترجمته - بالقاف إشارة إلى ذلك (٣) . وقد ذكر المزي بأنها رواية وحدة فقط (٤) . وبالرجوع إلى سنن ابن ماجه تبين أن تلك الرواية جاءت من طريق أبي الصلت الهروي (٥) . وهو ممن لا يحتج له، حتى قال فيه الدارقطني: "رافضي خبيث متهم بوضع حديث الإيمان في القلب" (٦) . وهو الحديث الذي جاء في سنن ابن ماجه من طريق أبي الصلت عن علي بن موسى، ولذلك قال ابن السمعاني: إن الخلل في روايات علي الرضا من رواته، فإنه ما روى عنه إلا متروك (٧) .

وقال فيه ابن

---

(١) منهاج السنة: ٢/١٥٥
(٢) سير أعلام النبلاء: ٦/٢٧٠
(٣) الذهبي/ الكاشف: ٢/٢٩٦، ابن حجر/ تقرير التهذيب: ٢/٤٤-٤٥
(٤) المزي/ تهذيب الكمال: ٢/٩٩٣ (المخطوط)
(٥) انظر: سنن ابن ماجه: ١/٢٥-٢٦ رقم (٤٥) ، وقد حكم عليها ابن الجوزي بالوضع (الموضوعات: ١/١٢٨-١٢٩) ، وانظر: السخاوي/ المقاصد الحسنة: ص ١٤٠، الكناني/ تنزيه الشريعة: ١/٥١٥-١٥٢، البوصيري/ مصباح الزجاجة ص ١٢
(٦) ميزان الاعتدال: ٢/٦١٦
(٧) الأنساب: ٦/١٣٤، وانظر: تهذيب التهذيب: ٧/٣٨٩