(٢) انظر: الأنوار النعمانية: ١/١٠٨ (٣) انظر: الأعلمي/ مقتبس الأثر: ٢٩/٢٠٢-٢٠٣، المجلسي/ بحار الأنوار، باب عمل يوم النيروز: ٩٨/٤١٩، وانظر: وسائل الشيعة، باب استحباب صوم يوم النيروز والغسل فيه، ولبس أنظف الثياب والطيب: ٧/٣٤٦ (٤) انظر: بحار الأنوار: ٤٨/١٠٨ (٥) انظر: تاريخ المذاهب الإسلامية لأبي زهرة: ١/٣٧ (٦) تناسخ الأرواح: انتقال الروح بعد الموت من بدن إلى آخر؛ إنساناً أو حيواناً. قال بهذه النظرية بعض الهنود، وفيثاغورس من اليونان، وتسربت للعالم الإسلامي. (انظر: المعجم الفلسفي ص ٥٥، التعريفات للجرجاني: ص٩٣) (٧) المقصود وصف الله جل شأنه بصفات المخلوقين، وقد وجد هذا عند طوائف من الشيعة كالهشامية أتباع هشام بن الحكم وغيرها - كما سيأتي - أما لفظ الجسم فإن للناس فيه أقوالاً متعددة اصطلاحاً غير معناه اللغوي. انظر في ذلك: ابن تيمية/ التدمرية: ص ٣٢-٣٣ (ضمن مجموع فتاوى شيخ الإسلام - ج) منهاج السنة: ٢/٩٧ وما بعدها، ٢/١٤٥ وما بعدها، درء تعارض العقل والنقل: ١/١١٨-١١٩، التعريفات للجرجاني: ص ١٠٣ (٨) الحلول: هو الزعم بأن الإله قد يحل في جسم عدد من عباده، أو بعبارة أخرى أن اللاهوت يحل في الناسوت (المعجم الفلسفلي: ص ٧٦)