كتاب أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية - عرض ونقد -

الباب الثالث: أصولهم ومعتقداتهم (الأخرى) التي تفردوا بها - الفصل الثاني: عصمة الإمام - ج: 2 - ص: 775

[الفصل الثاني: عصمة الإمام]

مسألة عصمة الإمام لها أهمية كبرى عند الشيعة (١) ، وهي من المبادئ الأولية في كيانهم العقدي (٢) .

والعصمة في كلام العرب: تعني المنع، وعصمة الله عبده: أن يعصمه مما يوبقه، واعتصم فلان بالله إذا امتنع به (٣) .

أما معنى العصمة عند الشيعة فيختلف بحسب أطوار التشيع وتطوراته، لكن يظهر أن مذهب الشيعة في عصمة الأئمة قد استقر على ما قرره شيخ الشيعة - في زمنه - المجلسي - صاحب بحار الأنوار (المتوفى سنة ١١١١هـ‍) في قوله: "اعلم أنّ الإماميّة اتّفقوا على عصمة الأئمّة - عليهم السّلام - من الذّنوب - صغيرها وكبيرها - فلا يقع منهم ذنب أصلاً لا عمدًا ولا نسيانًا ولا الخطأ في التّأويل ولا للإسهاء من الله سبحانه" (٤) .

فالمجلسي يسبغ على أئمته العصمة من كافة الأوجه المتصورة: العصمة من المعصية كلها - صغيرة أو كبيرة - العصمة من الخطأ، والعصمة من السهو والنسيان.

وهذه الصّورة للعصمة التي يرسمها المجلسي، ويعلن اتفاق الشيعة عليها لم تتحقّق لأنبياء الله ورسله كما يدلّ على ذلك صريح القرآن، والسّنّة، وإجماع

---

(١) عبد الله فياض/ تاريخ الإمامية: ص١٥٧
(٢) باقر شريف القرشي/ حياة الإمام موسى بن جعفر: ١/١١١
(٣) تهذيب اللغة: مادة "عصم"
(٤) بحار الأنوار: ٢٥/٢١١، وانظر: مرآة العقول: ٤/٣٥٢