كتاب أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية - عرض ونقد -

المبحث الثاني: التعطيل عندهم - ١- المسألة الأولى: قولهم بأن القرآن مخلوق - ج: 2 - ص: 546

وقد تلقته الشيعة فيما تلقته من آراء المعتزلة.. فهي بضاعة اعتزالية، فلم يتحقق لهم مخالفة العامة.

وأول من قال بهذه المقالة هو الجعد بن درهم (١) .

قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: "أول من أتى بخلق القرآن جعد بن درهم (٢) . فهو أول من قال بمبدأ التعطيل في هذه الأمة، ثم تلقى ذلك عنه الجهم بن صفوان" (٣) .

ويشير البعض إلى أن هذه المقالة ترتد في أصولها إلى مؤثرات أجنبية، فقد ذكر ابن الأثير، وشيخ الإسلام ابن تيمية وغيرهما أن الجعد أخذ ذلك - أي القول بخلق القرآن - عن أبان بن سمعان، وأخذه هذا من طالوت ابن أخت لبيد بن أعصم اليهودي الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم وكان يقول بخلق التوراة، وكان طالوت زنديقًا، وهو أول من صنف لهم في ذلك ثم أظهره الجعد بن درهم (٤) ، كما يذكر الخطيب البغدادي أن والد بشر المريسي وهو أحد كبار القائلين بخلق القرآن من المعتزلة كان يهوديًا (٥) .

ومن هنا يظهر الأثر اليهودي في ظهور هذه المقالة.

---

(١) قال ابن حجر: "الجعد بن درهم عداده في التابعين، مبتدع ضال زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلاً، ولم يكلم موسى، فقتل على ذلك بالعراق يوم النحر، وللجعد أخبار كثيرة في الزندقة" (لسان الميزان ٢/١٠٥، ميزان الاعتدال: ١/٣٩٩، ابن نباتة/ سرح العيون: ص ٢٩٣-٢٩٤)
(٢) اللالكائي/ شرح أصول اعتقاد أهل السنة ص٣٨٢. ويلاحظ أن النص المذكور له تتمة هي "وقاله (أي خلق القرآن) في سنة نيف وعشرين ومائة" ولم يتعقب المحقق هذا النص بشيء زعم أن الجعد قتل نحو سنة ١١٨هـ‍
(٣) انظر: ابن تيمية: بيان تلبيس الجهمية: ١/١٢٧، مجموع فتاوى شيخ الإسلام: ٥/٢٠، وانظر: درء تعارض العقل والنقل ٥/٢٤٤، ابن نباتة، سرح العيون: ص٢٩٣
(٤) انظر: ابن الأثير/ الكامل: ٥/٢٩٤، ابن تيمية/ الحموية (ضمن مجموع فتاوى شيخ الإسلام: ٥/٢٠/٢١) ، ابن نباتة/ سرح العيون: ص٢٩٣، السفاريني/ لوامع الأنوار: ١/٢٣
(٥) تاريخ بغداد: ٧/٦١