كتاب أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية - عرض ونقد -

الفصل السابع: البداء - سبب قول الشيعة بالبداء - ج: 2 - ص: 946

ثم إن ابن بابويه عاد في نهاية توجيهه لعقيدة البداء إلى القول بأن البداء "إنما هو ظهور أمر، يقول العرب: بدا لي شخص في طريقي أي: ظهر. قال الله عز وجل: {وَبَدَا لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ} (١) . أي: ظهر لهم، ومتى ظهر لله تعالى ذكره من عبد صلة لرحمه زاد في عمره. ومتى ظهر له منه قطيعة لرحمه نقص من عمره" (٢) .

فهذا عودة منه لتقرير ذلك المنكر في معتقدهم في البداء، بعد تلون وتقلب.

وزيادة عمر من وصل رحمه ليست من باب البداء، وظهور ما لم يكن في علم الله، بل صلة الرحم سبب لطول العمر، والله قدر الأجل وسببه فهو سبحانه "قدر أن هذا يصل رحمه فيعيش بهذا السبب إلى هذه الغاية، ولولا ذلك السبب لم يصل إلى هذه الغاية، ولكن قدر هذا السبب وقضاه، وكذلك قدر أن هذا يقطع رحمه فيعيش إلى كذا" (٣) .

ولكن شيخ الطائفة الطوسي يسلك في تأويل البداء طريقًا أسلم من طريق ابن بابويه، حيث يقول: "قوله: بدا لله فيه معناه بدا من الله فيه، وهكذا القول في جميع ما يروي من أنه بدا لله في إسماعيل معناه أنه بدا من الله، فإن الناس كانوا يظنون في إسماعيل بن جعفر أنه الإمام بعد أبيه، فلما مات علموا بطلان ذلك" (٤) .

---

= بينهما: الناسخ والمنسوخ لأبي جعفر النحاس: ص٤٤، المعتمد في أصول الفقه لأبي الحسين البصري: ١/٣٦٨-٣٦٩، الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه لمكي القيسي: ص٩٨-٩٩، الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم: ٤/٦٨-٦٩، الآمدي/ الإحكام في أصول الأحكام: ٣/١٠٩-١١٢، دراسات الأحكام والنسخ في القرآن/ محمد حمزة: ص٥٩
(١) الزمر، آية: ٤٧
(٢) التوحيد: ص٣٣٦
(٣) شرح الطحاوية: ص٩٢
(٤) الغيبة للطوسي: ص٥٥