كتاب التاريخ الكبير للبخاري بحواشي محمود خليل

باب العين - ٣٠٥٨- عاصم بن سليمان، أبو عبد الرحمن، الأحول. - ج: 6 - ص: 485

٣٠٥٨- عاصم بْن سُليمان، أَبو عَبد الرَّحمَن، الأَحوَل.

سَمِعَ أَنسًا، رضي الله عَنْهُ، وحَفصة، والْحَسَن، وابْن سِيرين، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم، سَمِعَ منه الثَّوري، وشُعبة.

وَرَوَى مُعتَمِر، عن لَيث، عن عاصم، عن أَبي المُستَهِلِّ (١) ، عن عُمر، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبيِّ صَلى اللَّهُ عَلَيه وسَلم: إِذا جامَعَ فَأَرادَ العَودَ، أَو نَحوَهُ....

وَقَالَ جَرير، عَنْ لَيث، عَنْ عَبد الرَّحمَن، عَنْ أَبي المُتَوَكِّل، عَنْ أَبِي سَعِيد، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبيِّ صَلى اللَّهُ عَلَيه وسَلم.

وعَنْ عَبد الرَّحمَن، عَنْ أَبِي عُثمان، عَنْ سَلمان، رضي الله عنه، عن عُمر، رضي الله عَنْهُ.

والمَعَروف، عَنْ أَبي المُتَوَكِّل، عَنْ أَبِي سعيد، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبيِّ صَلى اللَّهُ عَلَيه وسَلم.

وعَنْ أَبِي عُثمان، عَنْ سَلمان بْن ربيعة، رضي الله عنه، عن عُمر، رضي الله عَنْهُ، قَولَهُ.

وربما شك عاصم فِي حديث أبي سعيد، رضي الله عَنْهُ، لا يُتابَعُ عليه.

يُقال: مَولَى بَنِي تَمِيم، ويُقال: مَولَى عُثمان بْن عَفّان، رَضِيَ الله عَنْهُ.

مات سنة ثنتين، أو ثلاث وأربعين ومئة، في موته نَظَرٌ.

---

(١) في النسخة الخطيَّة: "عن أَبي المُستَهِلِّ" وحرفها المحقق دون ذكر أي دليل، وكتب: كان في الأصل "أَبي المُستَهِلِّ" تحريف، والصواب: أَبي المتوكل"، كذا كتب فَحَرَّف.
- والحديث؛ أخرجه أَبو يَعلَى "المقصد العلي" ٧٧٧، والبيهقي ٧/١٩٢، من طريق مُعتَمِر بن سُلَيمان، عن لَيث، عن عاصم، عَن أَبِِي المُستَهِلِّ، عَن عُمَرَ، رَضِيَ الله عَنهُ، عَنِ النَّبيِّ النَّبيِّ صَلى اللَّهُ عَلَيه وسَلم، قَالَ: إِذا أَتَى الرَّجُلُ أَهلَهُ، ثُم أَرادَ أَن يَعُودَ، فَليَغسِل فَرجَهُ.
- وانظر أيضا: ترتيب علل الترمذي الكبير" ٧٩، و"علل الحديث" لابن أَبي حاتم (٦٧) ، و"العلل للدارقطني" ٢/٢٤٠ (٢٤٢) ، فكلهم ساقوه من هذا الطريق.