كتاب الخلافيات - البيهقي - ت النحال

كتاب النكاح - مسألة (٤٢٩): ولا يصح النكاح بشهادة فاسقين، ولا شهادة رجل وامرأتين - ج: 6 - ص: 59

وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ [أَبِي] (١) مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ (٢).

[٤٠٥٩] أخبرنا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ دَاوُدَ الْعَلَوِيُّ - رحمه الله -، أنا أَبُو الْفَضْلِ الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّد بْن قُوهِيَارَ، ثنا سُهَيْلُ (٣) بْنُ عَمَّار بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَتَكِيُّ، ثنا الْيَسَعُ بْنُ سَعْدَانَ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ - يَعْنِي الْجُمَحِيَّ (٤) - عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ، فَمَنْ تَزَوَّجَ بِغَيْرِ وَلِيٍّ فَقَدْ بَطَلَ نِكَاحُهُ" (٥).

الصَّحِيحُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفٌ، قَدْ أَخْرَجْنَاهُ فِي مَوْضِعِهِ فِي الْمَسْأَلَةِ بَعْدَهَا.

[٤٠٦٠] أخبرنا أَبُو سَعْدٍ (٦) الْمَالِينِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ (٧) بْنِ وَاقِدٍ الْمُؤَدِّبُ (٨)، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي سَعْدٍ الْوَرَّاقُ، ثنا

---

(١) ما بين المعقوفين ليس في النسخ، والمثبت من أصل الرواية والمختصر.
(٢) سنن الدارقطني (٤/ ٣٢٣).
(٣) كذا في النسخ، والصواب: "سهل"، هو: أبو يحيى العتكي، من أهل نيسابور. انظر: الثقات لابن حبان (٨/ ٢٩٤)، وتاريخ الإسلام (٦/ ٣٤٠)
(٤) في النسخ: "الجحمي"، والمثبت من مصادر ترجمته. انظر تهذيب الكمال (١٩/ ٤٣١).
(٥) أخرجه الرافعي في التدوين في أخبار قزوين (٢/ ٢٣٥) من طريق اليسع بن سعدان.
(٦) في النسخ: "أبو سعيد"، والمثبت من سائر أسانيد المؤلف.
(٧) في النسخ وكذا في أصل الرواية في هذا الموضع: "الحسين"، والمثبت من مصادر ترجمته، وقد روى عنه ابن عدي في الكامل في أكثر من موضع على الصواب، انظر على سبيل المثال (١/ ١٩٧) (٣/ ٢٩٣)، وهو: محمد بن أحمد بن الحسن بن واقد، المعروف بميمون السامري. انظر ترجمته في تاريخ بغداد (٢/ ١١٥).
(٨) تقرأ في النسخ: "المؤذن"، والمثبت من أصل الرواية.