كتاب الخلافيات - البيهقي - ت النحال

كتاب العتق والولاء والمدبر والكتابة - مسألة (٦١٠): ولا ولاء بغير جهة الإعتاق - ج: 7 - ص: 545

أُنْزِلَتْ فِي أَبِي بَكْرٍ وَابْنِهِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حِينَ أَبَى الْإِسْلَامَ، فَحَلَفَ أَبُو بَكْرٍ أَلَّا يُوَرِّثَهُ، فَلَمَّا أَسْلَمَ أَمَرَهُ نَبِيُّ اللَّهِ (١) أَنْ يُؤْتِيَهُ نَصِيبَهُ.

زَادَ عَبْدُ الْعَزِيزِ: فَمَا أَسْلَمَ حَتَّى حُمِلَ عَلَى الْإِسْلَامِ بِالسَّيْفِ (٢).

[٥٦٥٦] أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا أَبُو مُسْهِرٍ عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ مُسْهِرٍ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ الْحَضْرَمِيُّ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَوْهَبٍ الْقُرَشِيُّ (٣)، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الرَّجُلِ يُسْلِمُ عَلَى يَدَيِ الرَّجُلِ، فَقَالَ: "هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِمَحْيَاهُ وَمَمَاتِهِ" (٤).

---

= الرواية: "لا تقرأ ولكن".
(١) في أصل الرواية من السنن: "أمر الله".
(٢) أخرجه أبو داود في السنن، رواية ابن داسة (ق/ ٢٩٤).
(٣) كذا في النسخ، وفي أصل الرواية: "عبد الله بن وهب القرشي"، أما تسميته: "ابن وهب" فانظر التعليق الذي على الحديث التالي، وأما نسبته قرشيا فلم نقف عليها في غير هذه الرواية، وقد رواه ابن عساكر في تاريخ دمشق (٣٣/ ٢٣٢) من طريق عمرو بن منصور النسائي وأبي زرعة الدمشقي كلاهما عن أبي مسهر عبد الأعلى بن مسهر، فقالا "عبد الله بن موهب" ولم ينسباه، وكذا رواه هشام بن عمار كما عند البخاري في التاريخ (٥/ ١٩٨)، وعبد الله بن يوسف ويزيد بن خالد بن عبد الله بن موهب كما عند البسوي في المعرفة والتاريخ (٢/ ٤٣٩) عن يحيى، ولم ينسبوه أيضًا. ورواه البسوي عن أبي نعيم عن عبد العزيز فقال: "عن عبد الله بن موهب وهو همذاني ثقة"، وعند الدارقطني (٥/ ٣٢٢) من طرق عن عبد العزيز: "عن ابن موهب رجل من خولان"؛ فالحديث حديث ابن موهب الفلسطيني، وبه ترجمه الأئمة، فنسبته هنا القرشي خطأ، يحتمل أن يكون من الحاكم أو أحد شيوخه.
(٤) أخرجه الحاكم في المستدرك (٣/ ٤٣٥).