كتاب من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود

{لهم نصيب مما كسبوا} - ص: 147

أي: لكل منهم نوع: نصيب من جنس ما كسَبوا، أو من أجله، كقوله تعالى: {مِّمَّا خَطِيآتِهِمْ أُغْرِقُوا}، أو مما دَعَوْا به نعطيهم منه ما قدّرناه.

وتسميةُ الدعاء كسْباً؛ لما أنه من الأعمال.

ــ

(من جنس ما كسبوا): وهو جزاؤه، فمن بيانية، والجنسية باعتبار كونه حسنة، أو ابتدائية، أو تبعيضية، أو تعليلية.

(أو من أجله): " فعلى هذا (من) للابتداء والمبدئية على وجه التعليل." (١) (ع)

(أو مما دعوا به): " صريح في أن من للتبعيض، فعلى هذا قوله: {مِّمَّا كَسَبُوا} من وضع الظاهر موضع المضمر بغير لفظه السابق (٢)؛ لأن المفهوم من {رَبَّنَا آتِنَا} الدعاء لا الكسب." (٣) (ع)

لكن في (ش): " والمراد بـ (ما كسبوا): الدعاء؛ لأنه عمل لهم، والعمل يوصف بالكسب." (٤)

وهو ما أشار إليه المصنف (٥) بقوله: (وتسمية الدعاء كسبا).

---

(١) مخطوط حاشية السيالكوتي على البيضاوي لوحة (٣٣٥ / ب).
وينظر: روح المعاني (١/ ٤٨٧).
(٢) قال تعالى: {وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً} إلخ [البقرة: ٢٠١] ثم لم يقل: (أولئك لهم نصيب مما دعوا به)، بل قال: {لَهُمْ نَصِيبٌ مِّمَّا كَسَبُوا} مع أن المفهوم من قوله: {رَبَّنَا آتِنَا} الدعاء لا الكسب، فعبر بالكسب - وهو لفظ ظاهر - عن الدعاء - وهو معنى مضمر في قوله: {رَبَّنَا آتِنَا} - من باب وضع الظاهر موضع المضمر بغير لفظه السابق؛ وذلك لأن الدعاء؛ عمل لهم، والعمل يوصف بالكسب. وهذا باب من أبواب الإطناب يأتي في القرآن لحكم كثيرة منها: التَّنْبِيهُ عَلَى عِلَّةِ الْحُكْمِ، نحو قَوْلُهُ: {وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ} [الأعراف: ١٧٠] وَلَمْ يَقُلْ: "أَجْرَهُمْ"؛ تَنْبِيهًا عَلَى أَنَّ صَلَاحَهُمْ عِلَّةٌ لِنَجَاتِهِمْ. ينظر: البرهان (٢/ ٤٨٢)، الاتقان (٣/ ٢٤٤).
(٣) مخطوط حاشية السيالكوتي على البيضاوي لوحة (٣٣٥ / أ).
وينظر: روح المعاني (١/ ٤٨٧).
(٤) حاشية الشهاب على البيضاوي (٢/ ٢٩٣).
وينظر: محاسن التأويل (٢/ ٧٩).
(٥) أي: الإمام أبو السعود في تفسيره.