كتاب من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود

{والله لا يحب الفساد} - ص: 198

{وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ} أي: لا يرتضيه، ويبغضه، ويغضَبُ على من يتعاطاه، وهو اعتراضٌ تذييلي.

ــ

(أي: لا يرتضيه) يعني: محبته عبارة عن رضاه.

(وهو): " أي: {وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ} اعتراض للوعيد، واكتفى فيه على الفساد؛ لانطوائه على الثاني، أعني: {يُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ} لكونه من عطف الخاص على العام. (١)

قال الراغب: " قيل: كيف حكم تعالى بأنه لا يحب الفساد، وهو مفسد للأشياء؟ !

قيل: الإفساد في الحقيقة: إخراج الشاء من حالة محمودة لا لغرض صحيح (٢)، وذلك غير موجود في فعله تعالى، ولا هو آمر به، وما نراه من فعله فسادا فهو بالإضافة إلينا، فأما بالنظر الإلهي فكله صلاح (٣)؛ ولذا قال بعض الحكماء: يا من إفساده إصلاح، أي: ما نعده إفسادا؛ لقصور نظرنا، فهو في الحقيقة إصلاح.

وجملة الأمر أن الإنسان زبدة هذا العالم، وما عداه مخلوق له؛ ولذا قال تعالى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا} (٤).

والمقصود من الإنسان سوقه إلى كماله الذي رشح له، فإذن إهلاك ما أمره بإهلاكه فلإصلاح الإنسان، وأما إماتته فأحد أسباب حياته الأبدية." (٥) " (٦) (ع) أهـ

---

(١) ينظر: البحر المحيط (٣/ ٣١٣).
(٢) ينظر: تهذيب اللغة - باب السين (١٢/ ٥٧)، تاج العروس - مادة فسد (٨/ ٤٩٧)، المعجم الوسيط - حرف الفاء (٢/ ٦٨٨).
(٣) ينظر: تحفة المريد (٢/ ٢٨).
(٤) سورة: البقرة، الآية: ٢٩.
(٥) تفسير الراغب الأصفهاني (١/ ٤٢٩).
(٦) مخطوط حاشية السيالكوتي على البيضاوي لوحة (٣٣٧ / أ).