كتاب من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود

{ابتغاء مرضات الله} - ص: 210

{ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ} أي: طلبا لرضاه، وهذا كمالُ التقوى.

وإيرادُه قسيماً للأول من حيث إن ذلك يأنفُ من الأمر بالتقوى، وهذا يأمرُ بذلك وإن أدى إلى الهلاك.

ــ

(أي: طلبا إلخ): " " يعني انتصب {ابْتِغَاءَ} على أنه: مفعول له (١).

و{مَرْضَاتِ}: مصدر بني على التاء كـ"مدعاة "، والقياس: تجريده عن التاء (٢)،

[وكتب في المصاحف بالتاء] (٣)، وَوُقِفَ عليه بالتاء والهاء (٤). " كذا في النهر (٥).

والمرضاة: عبارة عن إرادة إيصال الخير." (٦) (ع)

---

(١) ينظر: معاني القرآن للأخفش (١/ ١٧٩) [لأبي الحسن المجاشعي المعروف بالأخفش الأوسط ت: ٢١٥ هـ، تحقيق: الدكتورة هدى محمود قراعة، مكتبة الخانجي، القاهرة، ط: الأولى، ١٤١١ هـ - ١٩٩٠ م]، معاني القرآن وإعرابه للزجاج (١/ ٢٧٩)، إعراب القرآن للنحاس (١/ ١٠٤)، الدر المصون (٢/ ٣٥٧).
وقال أبو حيان في "البحر المحيط" (٢/ ٣٣٥): " وَانْتِصَابُ: ابْتِغَاءَ، عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولٌ مِنْ أَجْلِهِ، أَيِ الْحَامِلُ لَهُمْ عَلَى بَيْعِ أَنْفُسِهِمْ، إِنَّمَا هُوَ طَلَبُ رِضَا اللَّهِ تَعَالَى، وَهُوَ مُسْتَوْفٍ لِشُرُوطِ الْمَفْعُولِ مِنْ أَجْلِهِ مِنْ كَوْنِهِ مَصْدَرًا مُتَّحِدَ الْفَاعِلِ وَالْوَقْتِ."
(٢) ينظر: البحر المحيط (٢/ ٣٣٥)، الدر المصون (٢/ ٣٥٧).
وقال صاحب "التحرير والتنوير" (٢/ ٢٧٣): " ومَرْضاتِ اللَّهِ: رِضَاهُ، فَهُوَ مَصْدَرُ رَضِيَ، عَلَى وَزْنِ الْمَفْعَلِ، زِيدَتْ فِيهِ التَّاءُ سَمَاعًا: كَالْمَدْعَاةِ وَالْمَسْعَاةِ."
(٣) ما بين المعقوفتين سقط من ب.
(٤) الذي وقف عليها بالتاء حمزة وحده، ووقف الباقون بالهاء. ينظر: الحجة للقراء السبعة (٢/ ٢٩٩)، المحرر الوجيز (١/ ٢٨٢)، التبيان في إعراب القرآن (١/ ١٦٨)، النشر في القراءات العشر (٢/ ١٣٢) [لمحمد بن الجزري، ت: ٨٣٣ هـ، تحقيق: علي محمد الضباع، المطبعة التجارية الكبرى].
وقال أبو حيان في "البحر المحيط": " فَأَمَّا وَقْفُ حَمْزَةَ بِالتَّاءِ فَيَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ:
أَحَدُهُمَا: أَنْ يَكُونَ عَلَى مَذْهَبِ مَنْ يَقِفُ مِنَ الْعَرَبِ عَلَى: طَلْحَةَ، وَحَمْزَةَ، بِالتَّاءِ، كَالْوَصْلِ، وَهُوَ كَانَ الْقِيَاسَ دُونَ الْإِبْدَالِ. وَقَدْ حَكَى هَذِهِ اللُّغَةَ سِيبَوَيْهِ.
وَالْوَجْهُ الْآخَرُ: أَنْ تَكُونَ عَلَى نِيَّةِ الْإِضَافَةِ، كَأَنَّهُ نَوَى تَقْدِيرَ الْمُضَافِ إِلَيْهِ، فَأَرَادَ أَنْ يُعْلِمَ أَنَّ الْكَلِمَةَ مُضَافَةٌ، وَأَنَّ الْمُضَافَ إِلَيْهِ مُرَادٌ."
(٥) النهر الماد، بهامش تفسير " البحر المحيط " (١/ ١١٨).
(٦) مخطوط حاشية السيالكوتي على البيضاوي لوحة (٣٣٨ / أ).