كتاب من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود

{ومن الناس من يشري نفسه} - ص: 209

أو يأمرُ بالمعروف، وينهى عن المنكر وإن ترتب عليه القتلُ.

ــ

وفي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، على ما قاله ابن عباس. (١)

قال أبو الخليل (٢): " سمع عمر بن الخطاب إنسانا يقرأ هذه الآية فقال عمر: إنا لله وإنا إليه راجعون، قام رجل يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر فقتل." (٣) " (٤) (ع)

(ويأمر بالمعروف) في (ق): " أو يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر حتى يقتل." (٥)

وفي (ك): " وقيل: (يأمر)." (٦) إلخ مالـ (ق)

---

(١) ذكره الرازي في " مفاتيح الغيب " (٥/ ٣٥٠)، والقرطبي في " الجامع لأحكام القرآن" (٣/ ٢١)، والنيسابوري في "غرائب القرآن" (١/ ٥٧٧)، وقال الإمام الطبري في تفسيره (٤/ ٢٥١): " والذي هو أولى بظاهر هذه الآية من التأويل: ما روي عن عمر بن الخطاب وعن علي بن أبي طالب وابن عباس - رضي الله عنهم -، من أن يكون عُنى بها الآمرُ بالمعروف والناهي عن المنكر؛ وذلك أن الله - جل ثناؤه - وصَف صفة فريقين: أحدهما منافقٌ يقول بلسانه خلافَ ما في نفسه، وإذا اقتدر على معصية الله ركبها، وإذا لم يقتدر رَامَها، وإذا نُهى أخذته العزّة بالإثمٌ بما هو به إثم، والآخر منهما بائعٌ نفسه، طالب من الله رضا الله. فكان الظاهر من التأويل أن الفريقَ الموصوف بأنه شرى نفسه لله وطلب رضاه، إنما شراها للوثُوب بالفريق الفاجر طلبَ رضا الله. فهذا هو الأغلب الأظهر من تأويل الآية.
وأما ما رُوي من نزول الآية في أمر صُهيب، فإنّ ذلك غير مستنكرٍ، إذ كان غيرَ مدفوع جوازُ نزول آية من عند الله على رسوله - صلى الله عليه وسلم - بسبب من الأسباب، والمعنيُّ بها كلُّ من شمله ظاهرها. "
(٢) أبو الخليل: هو صالح بن أبي مريم الضبعي، مولاهم أبو الخليل البصري، من الطبقة السادسة، روى عن مجاهد، وأبي علقمة الهاشمي، ومسلم بن يسار وغيرهم، وأرسل عن أبي قتادة وأبي موسى وأبي سعيد وسفينة مولى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وروى عنه عطاء بن أبي رباح وهو أكبر منه، ومجاهد وهو من شيوخه، وقتادة وأبو الزبير، ومنصور بن المعتمر وغيرهم، قال ابن معين وأبو داود والنسائي: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن عبد البر: لا يحتج به.
ينظر: الثقات لابن حبان (٦/ ٤٦٤) [لمحمد بن حبان البُستي ت: ٣٥٤ هـ، الناشر: دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الهند، ط: الأولى، ١٣٩٣ هـ‍= ١٩٧٣]، تهذيب التهذيب (٤/ ٤٠٢).
(٣) أخرجه الطبري في تفسيره (٤/ ٢٥٠) بسنده عن أبي الخليل، رقم: ٤٠٠٧، وذكره الواحدي في "أسباب النزول" (١/ ٦٦)، وذكره السيوطي في "الدر المنثور" (١/ ٥٧٨) وعزاه إلى وَكِيع بن الجراح وَعبد بن حميد، وذكره ابن حجر في "العجاب في بيان الأسباب" (١/ ٥٢٨) وقال: " قلت: أسنده عبد بن حميد عن محمد بن بكر، عن زياد أبي عمر، سمعت أبا الخليل صالحا يقول: فذكر مثله. ثم قال: وفي السند انقطاع."
(٤) مخطوط حاشية السيالكوتي على البيضاوي لوحة (٣٣٨ / أ).
(٥) تفسير البيضاوي (١/ ١٣٣).
(٦) تفسير الكشاف (١/ ٢٥١).