كتاب من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود

{قتال فيه} - ص: 369

على أن قوله - عز وجل -: {قِتَالٍ فِيهِ} بدلُ اشتمالٍ من الشهر.

ــ

وفي (ز):

" (كتبوا له في ذلك تشنيعا إلخ) قال الواحدي (١): " لما بلغ الخبر كفار قريش ركب وفدهم وقدموا المدينة، فقالوا لرسول الله (٢): أيحل القتال في الشهر الحرام؟ على وجه العيب بالمسلمين باستحلالهم القتال في الشهر الحرام. فنزلت." (٣)

وقوله: (وقيل: أصحاب السرية): مبناه أن أكثر الحاضرين عند رسول الله (٤) كانوا مسلمين؛ ولأن ما في الآية وهو: {أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ} (٥)، وما بعدها {يَسْ‍ئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ} (٦)، {يَسْ‍ئَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى} (٧) كل منهما للمسلمين، فالظاهر أن السائل في هذا أيضا المسلمون." (٨)

(بدل اشتمال): " من {الشَّهْرِ} (٩)، لما أن الأول غير واف بالمقصود، مشوق إلى الثاني، ملابس له بغير الكلية والجزئية، ولما كانت النكرة موصوفة، صح إبداله من معرفة،

---

(١) الواحدي: هو علي بن أحمد بن محمد بن علي، أبو الحسن الواحدي، المتوفي: ٤٦٨ هـ، مفسر، عالم بالأدب، نعته الذهبي بإمام علماء التأويل. كان من أولاد التجار، أصله من ساوة (بين الريّ وهمذان)، ومولده ووفاته بنيسابور. له: " البسيط "، و" الوسيط "، و" الوجيز " كلها في التفسير، وقد أخذ الغزالي هذه الأسماء وسمى بها تصانيفه، و" شرح ديوان المتنبي "، و" أسباب النزول "، و" شرح الأسماء الحسنى"، وغير ذلك وهو كثير. ينظر: طبقات الشافعية الكبرى، للسبكي (٥/ ٢٤٠)، النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة (٥/ ١٠٤) [ليوسف بن تغري بردي الظاهري ت: ٨٧٤ هـ، وزارة الثقافة والإرشاد القومي، دار الكتب، مصر].
(٢) في ب بزيادة: صلى الله عليه وسلم.
(٣) أسباب النزول، للواحدي (١/ ٦٨) بتصرف.
(٤) في ب بزيادة: صلى الله عليه وسلم.
(٥) سورة: البقرة، الآية: ٢١٤.
(٦) سورة: البقرة، الآية: ٢١٩.
(٧) سورة: البقرة، الآية: ٢٢٠.
(٨) حاشية زادة على البيضاوي (٢/ ٥١٨ - ٥١٩).
(٩) ينظر: معاني القرآن وإعرابه، للزجاج (١/ ٢٨٩)، إعراب القرآن، للنحاس (١/ ١٠٩)، مشكل إعراب القرآن، لمكي (١/ ١٢٧).
وقال صاحب التحرير والتنوير (٢/ ٣٢٥): " وَإِنَّمَا اخْتِيرَ طَرِيقُ الْإِبْدَالِ هُنَا - وَكَانَ مُقْتَضَى الظَّاهِرِ أَنْ يُقَالَ: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْقِتَالِ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ-؛ لِأَجَلِ الِاهْتِمَامِ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ تَنْبِيهًا عَلَى أَنَّ السُّؤَالَ لِأَجْلِ الشَّهْرِ أَيَقَعُ فِيهِ قِتَالٌ؟ لَا لِأَجْلِ الْقِتَالِ هَلْ يَقَعُ فِي الشَّهْرِ وَهُمَا مُتَآيِلَانِ، لَكِنَّ التَّقْدِيمَ لِقَضَاءِ حَقِّ الِاهْتِمَامِ، عَلَى أَنَّ فِي طَرِيقِ بَدَلِ الِاشْتِمَالِ تَشْوِيقًا بِارْتِكَابِ الْإِجْمَالِ ثُمَّ التَّفْصِيلِ. "