كتاب من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود

{كم آتيناهم من آية بينة} - ص: 253

{كَمْ آتَيْنَاهُم مِّنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ} مُعجِزَةٌ ظاهرة على أيدي الأنبياءِ - عليهم السلام -،

ــ

وفي (ز):

" (والمراد بهذا السؤال تقريعهم) يعني: أن السؤال المأمور به الرسول، أو كل أحد، يقصد به تقريع بني إسرائيل، [لا] (١) أن يجيبوا ويخبروا عن تلك الآيات ليعلمها السائل؛ لأنه - عليه السلام - كان عالما بها، بإعلام الله إياها له، واشتهر ذلك بين أمته، بحيث استغنوا عن سؤال بني إسرائيل. (٢)

فهو سؤال تقريع وتوبيخ؛ لأنه تعالى أمر بالإسلام ونهى عن الكفر بـ {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ} (٣)، ثم قال: {فَإِن زَلَلْتُم} (٤) أي: أعرضتم عن هذا التكليف استحقيتم التهديد بـ {فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (٥)، ثم هددهم بـ {هَلْ يَنظُرُونَ} (٦) إلخ، ثم ثلث التهديد بـ {سَلْ بَنِي إِسْرَاءِيلَ}، يعني الحاضرين، كم آتينا أسلافهم آيات بينات فأنكروها، فلا جرم استوجبوا العقاب. (٧)

وهذا تنبيه للحاضرين على أنهم لو زلوا عن آيات الله لوقعوا في العذاب." (٨) أهـ

(معجزة ظاهرة إلخ): " فالآية بمعنى: العلامة، كما هو أصل اللغة (٩). والبينة: من بان اللازم (١٠)، والمراد بها: المعجزات الظاهرة الدلالة على صدق الرسول عليه الصلاة والسلام.

---

(١) في ب: ألا. والمثبت أعلى هو الصحيح.
(٢) ينظر: النكت والعيون (١/ ٢٦٩)، الوسيط، للواحدي (١/ ٣١٤)، مفاتيح الغيب (٦/ ٣٦٥)، فتح القدير (١/ ٢٤٤)، التحرير والتنوير (٢/ ٢٨٨).
وزاد الإمام أبو حيان في " البحر المحيط " (٢/ ٢٨٨): " وَفِي هَذَا السُّؤَالِ أَيْضًا تَثْبِيتٌ وَزِيَادَةٌ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَكُلًّا نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ} [هود: ١٢٠]، أَوْ: زِيَادَةُ يَقِينِ الْمُؤْمِنِ."
(٣) سورة: البقرة، الآية: ٢٠٨.
(٤) سورة: البقرة، الآية: ٢٠٩.
(٥) تتمة الآية السابقة.
(٦) سورة: البقرة، الآية: ٢١٠.
(٧) ينظر: البحر المحيط (٢/ ٣٥٢)، غرائب القرآن (١/ ٥٨٢).
(٨) حاشية زادة على البيضاوي (٢/ ٥٠٧ - ٥٠٨).
(٩) ينظر: المفردات - مادة أي (١/ ١٠٢)، شمس العلوم - مادة آية (١/ ٣٧٩)، تاج العروس - مادة أيي (٣٧/ ١٢٢).
(١٠) البينة: من الفعل بان، وهو يأتي لازما ومتعدِيا يقال: بان الشاء أي: ظهر، وبينتُ الشاءَ أي: أظهرته، فالبينة: إما واضحة الدلالة في نفسها، أو موضحة لغيرها. ... ينظر: مادة (بين): المفردات (١/ ١٥٧)، تاج العروس (٣٤/ ٣١٠)، معجم اللغة العربية (١/ ٢٧٦).
وعلى هذين الاحتمالين سيأتي تعدد أقوال المفسرين لمعنى كلمة آية.