كتاب من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود

{ولبئس المهاد} - ص: 206

مبتدأٌ وخبر، أي: كافِيهِ جهنَّمُ. وقيل: جهنمُ فاعلٌ لحسبُه سادٌّ مسدَّ خبرِه، وهو مصدر بمعنى الفاعل، وقويَ؛ لاعتماده على الفاء الرابطة للجملة بما قبلها. ... وقيل: حسبُ اسمُ فعلٍ ماضٍ، أي: كفتْه جهنَّمُ.

{وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ}: جوابُ قسمٍ مقدَّرٍ، والمخصوصُ بالذمِّ محذوفٌ؛ لظهوره وتعيُّنه.

ــ

وقوله (١): (للظليم): الذي في القاموس (٢): " الهَجَنَّف: كهَجَنَّع: الطَّويل العَريض." (٣)،

وأما الظَّليم فذكر في: " الهِجَفّ: بكسر الهاء، وفتح الجيم، وشد الفاء." (٤)

(اسم فعل ماض): " بمعنى كفى، وهو قول لهم، وفيه نظر (٥). " (٦) (ش)

(لظهوره): " هو جهنم (٧)،

---

(١) أي: قول الإمام السيوطي السابق، وهذه العبارة كلها من إيضاح الشيخ السقا.
(٢) يقصد معجم: القاموس المحيط، لمجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادى، ت: ٨١٧ هـ.
(٣) القاموس المحيط - باب الفاء (١/ ٨٦١)، ينظر: تاج العروس - مادة هجنف (٢٤/ ٤٨٧)، المعجم الوسيط - باب الهاء (٢/ ٩٧٥).
(٤) القاموس المحيط - باب الفاء (١/ ٨٦١)، ينظر: تاج العروس - مادة هجف (٢٤/ ٤٨٥)، المعجم الوسيط - باب الهاء (٢/ ٩٧٤).
(٥) الذي ذكره المفسرون أن: {فَحَسْبُهُ}: مُبْتَدَأٌ، وَ: {جَهَنَّمُ}: خَبَرُهُ. أي: كافيه جهنَّمُ. ... ينظر: التبيان في إعراب القرآن (١/ ١٦٨)، البحر المحيط (٢/ ٣٣٣)، الدر المصون (٢/ ٣٥٥)، روح المعاني (١/ ٤٩١)، إعراب القرآن وبيانه، لمحيي الدين درويش (١/ ٣٠٦).
وهناك رأي آخر ذكره أبو البقاء العكبري في كتابه " التبيان في إعراب القرآن" (١/ ١٦٨): "وَقِيلَ: جَهَنَّمُ فَاعِلُ حَسْبُهُ؛ لِأَنَّ حَسْبَهُ فِي مَعْنَى اسْمِ الْفَاعِلِ: أَيْ كَافِيهِ، وَقَدْ قُرِئَ بِالْفَاءِ الرَّابِطَةِ لِلْجُمْلَةِ بِمَا قَبْلَهَا وَسَدَّ الْفَاعِلُ مَسَدَّ الْخَبَرِ وَحَسْبُ مَصْدَرٌ فِي مَوْضِعِ اسْمِ الْفَاعِلِ."
وهناك رأي ثالث ذكره ورد عليه أبو حيان في "البحر المحيط" (٢/ ٣٣٣) حيث قال: " {فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ} أَيْ: كَافِيهِ جَزَاءً وَإِذْلَالًا جَهَنَّمُ، وَهِيَ جُمْلَةٌ مُرَكَّبَةٌ مِنْ مُبْتَدَأٍ وَخَبَرٍ، وَذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَنَّ جَهَنَّمَ فاعل: بحسبه، لِأَنَّهُ جَعَلَهُ اسْمَ فِعْلٍ، إِمَّا بِمَعْنَى الْفِعْلِ الْمَاضِي، أَيْ: كَفَاهُ جَهَنَّمُ، أَوْ: بِمَعْنَى فِعْلِ الْأَمْرِ، وَدُخُولُ حَرْفِ الْجَرِّ عَلَيْهِ وَاسْتِعْمَالُهُ صِفَةً، وَجَرَيَانُ حَرَكَاتِ الْإِعْرَابِ عَلَيْهِ يُبْطِلُ كَوْنَهُ اسْمَ فِعْلٍ."
(٦) حاشية الشهاب على البيضاوي (٢/ ٢٩٥).
(٧) {وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ}: الْمَخْصُوصُ بِالذَّمِّ مَحْذُوفٌ، أَيْ: وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ جَهَنَّمُ. ينظر: التبيان في إعراب القرآن (١/ ١٦٨)، البحر المحيط (٢/ ٣٣٣)، الدر المصون (٢/ ٣٥٦)، روح المعاني (١/ ٤٩١)، إعراب القرآن وبيانه (١/ ٣٠٦)، إعراب القرآن، للدعاس (١/ ٨٦).