كتاب من حاشية إبراهيم السقا على تفسير أبي السعود

{فللوالدين والأقربين} - ص: 330

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

إنَّ الصَّنِيعَةَ لَا تَكُونُ صَنِيعَةً ... حَتَّى يُصَابَ بهَا طَرِيقُ الْمصنَعِ (١)

وعن ابن عباس إلخ." (٢) أهـ

قال السعد:

" (قد تضمن) يعني قد ذكر بيان ما سألوا ضمنا، بقوله: {مِّنْ خَيْرٍ}، وبيان ما هو الأهم قصدا بجملة الكلام، فحصل الجواب مع الزيادة.

وليس من شرط جواب سؤال الاسترشاد الاقتصار على ما سأل، بل المجيب فيه كالطبيب يبني المعالجة على ما يقتضيه المرض، لا على ما يحكيه المريض، لا سيما بطريق التعليم من حكيم هو فوق كل عليم.

على أنه لو اعتبر السؤال على ما ذكر ابن عباس في سبب النزول، فكلا الأمرين مذكور فيه، وإنما الاختصار في النظم تعويلا (٣) على الجواب." (٤) أهـ

يعني في نظم حكاية السؤال حيث قال: {مَاذَا يُنفِقُونَ} ولم يذكر أين يضعونها. (٥)

وقوله: (إن الصنيعة): هي ما اصطنعت لأحد من خير. (٦)

---

(١) البيت لحسان بن ثابت، وهو من الكامل، وبعده:
فإذا صنعتَ صنيعةً فاعمد بها ... للهِ أو لذي القرابةِ أو دعِ
يقول: إن العطية لا تكون عطية حقيقة حتى تكون في موضعها، فكنى بإصابة الطريق عن إيصالها إلى المقصد، وهو من يستحقها. وقوله: «فاعمد بها» أى: اقصد بها، وضمنه معنى: اذهب بها، فعداه باللام. وقوله: «أو دع» أى: اترك.
ينظر: الكامل في اللغة والأدب (١/ ١١٥)، نثر الدرر في المحاضرات (١/ ٢٩٤) [لمنصور بن الحسين الرازي، ت: ٤٢١ هـ، تحقيق: خالد عبد الغني، دار الكتب العلمية - بيروت، ط: الأولى، ١٤٢٤ هـ - ٢٠٠٤ م]، سفط الملح وزوح الترح (١/ ٣١) [لسعد الله بن نصر، ابن الدجاجي ت: ٥٦٤ هـ]، شرح شواهد الكشاف، لمحب الدين أفندي (١٩٠)، شرح شواهد الكشاف، للمرزوقي (٦٨)، مجمع الحكم والأمثال في الشعر العربي (٩/ ٤٠٦) [لأحمد قبش بن محمد نجيب].
(٢) تفسير الكشاف (١/ ٢٥٧).
(٣) أي: اعتمادا على الجواب، واستعانة به. والتعويل: من عَوَّل عليه: إذا استعان به، يقولون: عَوِّل عليه ما شئت: أي احمل عليه ما شئت. ينظر: مادة (عول) في: الصحاح تاج اللغة (٥/ ١٧٧٦)، شمس العلوم (٧، ٤٨٣٧).
(٤) مخطوط حاشية سعد الدين التفتازاني على الكشاف لوحة (١٣٥ / أ).
(٥) يقصد: أنه اختصر في نظم الآية، في حكاية سؤال السائلين، حيث قالوا: ماذا ننفق من أموالنا؟ وأين نضعها؟ فجاء نظم الآية بالسؤال عن: ماذا ينفقون فقط، ولكن الجواب جاء عن السؤالين.
(٦) ينظر: تهذيب اللغة - باب العين والصاد مع النون (٢/ ٢٥)، شمس العلوم - مادة صنع (٦/ ٣٨٣٥)، تاج العروس - مادة صنع (٢١/ ٣٦٦).