كتاب الثبات والشمول في الشريعة الإسلامية

المبحث الثاني نشأة القول بتضعيف الأدلة النقلية - المطلب الأول حقيقة هذه المقالة وموقف الخوارج والمرجئة منها - ص: 182

ولكن لما حدثت الجهمية في أواخر عصر التابعين كانوا هم المعارضين للنصوص برأيهم ومع هذا فكانوا قليلين مقموعين في الأمة، وأولهم (١) الجعد بن درهم" (٢).

وعلى هذا الأساس يمكننا الانتقال إلى النظر في أقوال الجهمية من المعتزلة متتبعين أقوال بعض أئمة الاعتزال المشهورين وهم واصل بن عطاء (٣) وأبو الهذيل العلاف (٤) والنظام (٥).

---

(١) وهذا النص في معنى الاتفاق السابق المفيد أن الصحابة والتابعين ما كان أحد منهم يقول بأن الشريعة ظنية، بل إن جميع الفرق قبل نشأة المعتزلة يستدلون بالنصوص كل على مذهبه باعتبار أنها تفيد العلم ...
(٢) هو الجعد بن درهم من الموالي، أظهر القول بخلق القرآن وكان قدريًا قتله خالد بن عبد الله القسري والي الكوفة سنة ١١٨، وهو شيخ الجهم بن صفوان وهذا من الموالي أيضًا، وهو من نفاة الصفات ومؤسسي الجهمية وهم أتباعه وتارة تطلق على نفاة الصفات مطلقًا. انظر ميزان الاعتدال: ١/ ١٨٥ - ١٩٧، وانظر تبرأ الصحابة منهم - الفرق بين الفرق ١٥، وانظر شرح العقيدة الطحاوية ٦٢٠ - ٦٢١ - ٦٢٢ - ٦٢٣.
(٣) هو مؤسس مذهب المعتزلة ولد بالمدينة سنة ٨٠ هـ ونشأ بالبصرة وهو الذي نشر مذهب المعتزلة في الآفاق حيث أرسل أصحابه لذلك، وسموا معتزلة لاعتزالهم حلقة الحسن البصري. انظر الفرق بين الفرق للبغدادي - الطبعة الأولى - دار الآفاق بيروت ٩٨ - ٩٩ - ١٠٠ - ١٠٢، وانظر سير أعلام النبلاء ٥/ ٤٦٤ - ٤٦٥.
(٤) هو أبو الهذيل محمد بن الهذيل البصري المشهور بالعلاف يعد من أئمة المعتزلة والمقرر لطريقتهم ولد بالبصرة سنة ١٣٥ هـ، يقول عنه ابن قتيبة: "ثم نصير إلى قول أبي الهذيل العلّاف فنجده كذابًا أفاكًا" توفي ٢٢٦ وقيل ٢٣٥، انظر الفرق بين الفرق ١٠٢ وما بعدها، وسير أعلام النبلاء ١٠/ ٥٤٢ - ٥٤٣، وتأويل مختلف الحديث ٤٣ تصحيح محمد مهدي النجار دار الجيل ١٣٩٣ هـ.
(٥) هو إبراهيم بن سيار بن هانيء يعرف بالنظام توفي ٢٣١ وقيل ٢٢١ هـ، يعد أعظم شيوخ المعتزلة وهو زنديق طاعن في الصحابة منكر للقياس والإِجماع يقول عنه الجويني في البرهان بعد أن نقل طعنه في الصحابة وإنكاره الإِجماع والقياس قال: "وما ذكره النظام كفر وزندقة ومحاولة استئصال قاعدة الشرع ... " البرهان ٢/ ٧٦١ - ٧٦٣.
ويقول عنه ابن قتيبة وقد: "وجدنا النظام شاطرًا من الشطار يغدو على سكر ويروح على =