ص348 - كتاب تخليص الشواهد وتلخيص الفوائد - مسألة يجوز فتح أن وكسرها إذا وقعت بعد إذا الفجائية أو بعد فعل قسم ولا لام بعدها

فصول الكتاب

-[مقدمة المصنف]
[+]شواهد باب الكلام وما يتألف منه
- -مسألة [١] قد يقصد بالكلمة الكلام
- -مسألة [٢] /٦/ تسميتهم الكلام كلمة مجاز من باب تسمية الشيء باسم بعضه كتسمية القصيدة قافية
- -مسألة [٣] تنوين الترنم
- -مسألة [٤] /٨/ التنوين الغالي اللاحق للروي المقيد
[+]شواهد باب المعرب والمبني
- -مسألة [٥] ذو على وجهين
- -مسألة [٦] في (الأب) مضافا إلى غير الياء ثلاث لغات
- -مسألة [٧] في الأخ مضافا لغير الياء اللغات الثلاث
- -مسألة [٨] في الهن مضافا لغير الياء اللغات الثلاث
- -مسألة [٩] كلا وكلتا عند البصريين مفردان لفظا مثنيان معنى
- -مسألة [١٠] مما جمع الواو والنون غير مستوف لشروط ذلك أهل ووابل
- -مسألة [١١] يجوز إجراء باب السنين مجرى غسلين
- -مسألة [١٢] نون الجمع وما حمل عليه مفتوحة للتخفيف وقد تكسر على أصل الساكنين، وذلك في الشعر لا في النثر، وبعد الياء لا بعد الواو، وهذا الشرط أهملوه
- -مسألة [١٣] نون المثنى
[+]شواهد باب النكرة والمعرفة
- -مسألة [١٤]
- -مسألة [١٥]
- -مسألة [١٦] إذا اجتمع ضميران، أولهما أعرف، وليس مرفوعا، بغير كان وأخواتها، فالثاني منهما على ثلاثة أقسام
- -مسألة [١٧]
- -مسألة [١٨] إذا نصبت ياء المتكلم بفعل وجبت نون الوقاية ولو جامدا
- -مسألة [١٩] إذا نصبت الياء ب "ليت" وجبت النون
- -مسألة [٢٠] إذا انتصب الياء بـ "لعل" فالغالب ترك النون
- -مسألة [٢١] إذا جرت الياء بمن أو عن وجبت النون حفظا للسكون
- -مسألة [٢٢] إذا جرت الياء بلدن أو قد أو قط فالغالب إثبات النون
[+]شواهد باب العلم
- -مسألة [٢٣]
- -مسألة [٢٤] يؤخر اللقب عن الاسم غالبا
[+]شواهد باب الإشارة
- -مسألة [٢٥] من الأسماء المشار بها إلى المفرد المؤنث تا
- -مسألة [٢٦] الغالب في أولاء أن يكون للعقلاء، وقد يأتي لغيرهم
- -مسألة [٢٧] دخول حرف التنبية على المجرد من الكاف كثير
- -مسألة [٢٨] هنا للمكان
- -مسألة [٢٩] يقال: هنا بوزن هدى: للقريب، فإذا زدت الكاف صار للبعيد
[+]شواهد باب الموصول
- -مسألة [٣١] الغالب استعمال اللائي لجمع المؤنث
- -مسألة [٣٢] الغالب استعمال الألى لجمع المذكر، وقد يستعمل لجمع المؤنث
- -مسألة [٣٣] قد تطلق (من) على ما لا يعقل، إذا عومل معاملة العاقل
- -مسألة [٣٤]
- -مسألة [٣٥] طيئ تستعمل ذو بمعنى الذي
- -مسألة [٣٦] زعم الكوفيون أن (ذا) تستعمل موصولة وإن لم تسبقها (من) ولا (ما)
- -مسألة [٣٧]
- -مسألة [٣٨] قد توصل (أل) بالمضارع في الضرورة
- -مسألة [٣٩] لا يحذف العائد المرفوع بالابتداء إذا لم تطل الصلة
- -مسألة [٤٠] يحذف العائد المتصل المنصوب كثيرا إن كان بالفعل
- -مسألة [٤١] يجوز حذف العائد المجرور بالإضافة
- -مسألة [٤٢] قد يحذف للضرورة العائد المجرور بالحرف وإن لم يكن الموصول مخفوضا بمثل ذلك الحرف
[+]شواهد باب المعرف بالأداة
- -مسألة [٤٣] قد تزاد أل للضرورة في اسم مستغن عنها، إما بكونه معرفة بدونها، أو بكونه، واجب التنكير
- -مسألة [٤٤] إذا غلب اسم بالألف واللام على بعض من هوله لم يجز نزعها منه إلا في نداء
[+]شواهد باب المبتدأ والخبر
- -مسألة [٤٥] المبتدأ نوعان: مفتقر إلى الخبر كزيد قائم، ومستغن عنه
- -مسألة [٤٦] إذا أخبر بصفة عن اسم وهي في المعنى لغيره، ورفعت ضميره، وخشي الإلباس وجب إبراز ذلك الضمير إجماعا
- -مسألة [٤٧] قد يخبر باسم الزمان عن الجثة إذا كان اسم الجثة على حذف مضاف
- -مسألة [٤٨] يجب تأخير ما حصر من مبتدأ
- -مسألة [٤٩] قد يبتدأ بالنكرة في غير المسائل المذكورة في الخلاصة
- -مسألة [٥٠] الصفة المقدرة في تسويغ الابتداء بالنكرة كالصفة المذكورة
- -مسألة [٥١] يجب تأخير الخبر إذا استوى الجزءان تعريفا وتنكيرا
- -مسألة [٥٢] إذا لابس المبتدأ ضميرا عائدا على بعض الخبر لزم تقدم الخبر
- -مسألة [٥٣] يجوز حذف المبتدأ لدليل
- -مسألة [٥٤] يجوز حذف الخبر لدليل
- -مسألة [٥٥] إذا أخبر بمصدر مبدل من اللفظ بفعله وجب حذف المبتدأ
- -مسألة [٥٦]
- -مسألة [٥٧]
- -مسألة [٥٨] يجب حذف الخبر إذا كان المبتدأ قد عطف عليه اسم بواو هي نص في المعية
- -مسألة [٥٩] منع الفراء وقوع الجملة الحالية السادة مسد خبر المبتدأ فعلية
- -مسألة [٦٠] المبتدأ نوعان، أحدهما أن يكون متعددا مخبرا عن أجزائه، فيجب في خبره أمران: التعدد والعطف بالواو
[+]شواهد باب كان وأخواتها
- -مسألة [٦١] اختلف في (ليس)، فقال الجزولي: هي للنفي مطلقا، وقال الجمهور: هي لنفي الحال
- -مسألة [٦٢] إنما تستعمل زال وأخواتها ناقصة بعد نفي أو نهي أو دعاء
- -مسألة [٦٣] قد يكون النافي مقدرا
- -مسألة [٦٤] ما تصرف من كان وأخواتها فحكمه حكمها
- -مسألة [٦٥] يجوز توسط خبر ليس، خلافا لابن درستويه
- -مسألة [٦٦] يجوز توسط خبر (دام) خلافا لابن معط
- -مسألة [٦٧] من استعمال (كان) تامة
- -مسألة [٦٨] من استعمال (بات) تامة
- -مسألة [٦٩] لا يلي كان أو إحدى أخواتها ما ليس بظرف أو مجرور من معمول خبرها
- -مسألة [٧٠] لا يزاد من الأفعال بقياس إلا (كان) بشرط كونها بلفظ الماضي، ووقوعها بين (ما) التعجبية وخبرها
- -مسألة [٧١] يكثر حذف كان واسمهما وبقاء خبرها بعد (أن ولو) الشرطيتين، ويقل مع غيرها، ويجب حذفها وحدها بعد أما بفتح الهمزة
- -مسألة [٧٢] يختص مضارع كان ناقصة وتامة بجواز حذف نونه تخفيفا، إن كان مجزوما ولم يتصل به ضمير نصب ولا ساكن
- -مسألة [٧٣] زال وأخواتها لانتفاء ما بعدها، ويدخل عليها النفي، فيصير الكلام إيجابيا، فيمتنع اقتران كل من معموليها بألا، إذ شرط الاستثناء المفرغ أن لا يكون الكلام إيجابيا
- -مسألة [٧٤] إذا اجتمعت نكرة ومعرفة، فالمعرفة الاسم والنكرة الخبر
[+]شواهد الفصل المعقود لما ولات وأن المشبهات بـ"ليس"
- -مسألة [٧٥] يبطل عمل ما الحجازية إن تقدم خبرها
- -مسألة [٧٦] زعم ابن مالك وابنه أن (ما) قد تعمل مع تقدم خبرها
- -مسألة [٧٧] قد تدخل الباء الزائدة على خبر كان المنفية
- -مسألة [٧٨] إعمال لا النافية عمل ليس قليل وكثير
- -مسألة [٧٩] يقل إعمال (إن) النافية عمل ليس، وذكر أنه لغة أهل العالية
[+]شواهد باب أفعال المقاربة
- -مسألة [٨٠] ربما جاء خبر (عسى وكاد) اسما مفردا
- -مسألة [٨١] ندر ورود خبر (جعل) جملة اسمية
- -مسألة [٨٢] الغالب اقتران الفعل بعد عسى وأوشك بأن
- -مسألة [٨٣] الغالب تجرد خبر كاد وكرب من أن، وربما اقترنا بها ولم يحفظ سيبويه في خبر كرب إلا التجرد
- -مسألة [٨٤]
[+]شواهد باب إن وأخواتها
- -مسألة [٨٥] يجب استدامة كسر إن إذا وقعت في أول خبر اسم عين
- -مسألة [٨٦] يجوز فتح (أن) وكسرها إذا وقعت بعد إذا الفجائية، أو بعد فعل قسم ولا لام بعدها
- -مسألة [٨٧] إذا وقعت (إن) بعد (أما) الخفيفة، فإن قدرت حرفا للاستفتاح، كسرت إن كما تكسر بعد (ألا)
- -مسألة [٨٨] يجب فتح (أن) إذا حلت محل المفرد، كما إذا جرت بحرف أو إضافة
- -مسألة [٨٩] تدخل لام الابتداء على خبر إن المكسورة، مفردا كان أو جملة فعلية أو اسمية
- -مسألة [٩٠] لا تدخل اللام على الخبر المنفي
- -مسألة [٩١] ندر دخول اللام الزائدة في خبر أن المفتوحة
- -مسألة [٩٢] يجوز في (ليتما) الإعمال لبقاء اختصاصها بالجمل الاسمية
- -مسألة [٩٣] يجوز نصب المعطوف على أسماء هذه الحروف/ ١٩١ / قبل مجئ الخبر، وبعده
- -مسألة [٩٤] إذا استكملت أن وإن ولكن أسماءهن وأخبارهن، ثم جئ باسم هو في المعنى معطوف على أسمائهن
- -مسألة [٩٥] لا يجيز بصري أن ترفع الاسم بعد العاطف قبل مجئ الخبر
- -مسألة [٩٦] إذا خففت إن المسكورة فأهملت، وهو القياس، وجبت اللام
- -مسألة [٩٧] إذا دخلت إن المكسورة المخففة على فعل فحقه أن يكون ناسخا، وقد يكون غير ناسخ
- -مسألة [٩٨] إذا خففت أن المفتوحة وجب بقاء عملها، وحذف اسمها، وكونه ضميرا وكون خبرها جملة، وقد يذكر اسمها في الضرورة، فيجوز حينئذ كون خبرها مفردا وكونه جملة
- -مسألة [٩٩] خبر أن المفتوحة المخففة أما جملة اسمية قدم مبتدؤها
- -مسألة [١٠٠] تخفف كأن فيبقى عملها وجوبا كما في أن، ويغلب فيها ما يجب في أن من حذف اسمها، وكون خبرها جملة
[+]شواهد باب لا التي لنفي الجنس
- -مسألة [١٠١] إذا ولي لا النافية للجنس نكرة مفردة, أي غير مضافة, ولا مشبهة بالمضاف, بنيت على ما تنتصب به لو كانت معربة
- -مسألة [١٠٢] قد يتناول العلم بواحد من المسميين به فيصير نكرة, فيدخل عليه لا التبرئة
- -مسألة [١٠٣]
- -مسألة [١٠٤] إذا عطفت على اسم (لا) , ولم تكررها جاز في المعطوف الرفع
- -مسألة [١٠٥] تدخل الهمزة على لا التبرئة فيبقى أحكام اسمها وخبرها وأحكام توابع اسمها, وأكثر ذلك والاستفهام للتوبيخ
- -مسألة [١٠٦] يجب ذكر الخبر إذا كان غير معلوم
[+]شواهد باب ظن وأخواتها
- -مسألة [١٠٧] من تعدي (رأى) بمعنى (علم)
- -مسألة [١٠٨] لـ «درى» استعمالان, أغلبهما أن يتعدى بالباء
- -مسألة [١٠٩] لـ «تعلم» التي بمعنى (اعلم) استعمالان أغلبهما أن تتعدى إلى أن وصلتها
- -مسألة [١١٠] لـ «زعم» استعمالان
- -مسألة [١١١] اختلف في تعدي (ألفي) إلى اثنين, فمنعه قوم
- -مسألة [١١٢] اختلف في تعدي (عد) بمعنى اعتقد إلى مفعولين فمنعه قوم
- -مسألة [١١٣] تستعمل (حسب) القلبية متعدية إلى اثنين بمعنى (ظن)
- -مسألة [١١٤] تستعمل (خال) بالوجهين
- -مسألة [١١٥] من تعدى (حجا) إلى مفعولين
- -مسألة [١١٦] من تعدي (هب) بمعنى (اعتقد) إلى مفعولين
- -مسألة [١١٧] مما يتعدى إلى اثنين الأفعال الدالة على التصيير والتحويل
- -مسألة [١١٨] يجوز إلغاء الفعل القلبي المتصرف بمساواة أن توسط
- -مسألة [١١٩] إذا تقدم الفعل القلبي على مفعوليه لم يجز إلغاؤه, وموهم ذلك محمول على جعل المفعول الأول ضمير شأن محذوفا, والجملة المذكورة مفعولا ثانيا, أو على أن الفعل معلق بلام ابتداء مقدرة, كما تعلق بها مظهره
- -مسألة [١٢٠] من معلقات الفعل القلبي لام الابتداء
- -مسألة [١٢١]
- -مسألة [١٢٢]
- -مسألة [١٢٣] أجرت سليم القول مجرى الظن مطلقا
[+]شواهد أعلم وأرى
- -مسألة [١٢٤] مما يتعدى إلى ثلاثة: نبأ, وأنبأ, وخبر, وأخبر, وحدث
[+]شواهد باب الفاعل
- -مسألة [١٢٥] من العرب من يلحق الفعل المسند إلى الاثنين، أو الجماعة ألفا، وواوا، ونونا دالة على حال الفاعل الآتي ذكره
- -مسألة [١٢٦] يجوز اضمار الفعل وحده إذا استلزمه ما قبله، أو أجيب به نفي أو استفهام، ظاهر أو مقدر
- -مسألة [١٢٧] يجوز في الكلام حذف تاء التأنيث من الفعل الماضي المسند إلى مؤنث حقيقي
- -مسألة [١٢٨] اتفقوا على وجوب تأخير المحصور فيه بإنما، مرفوعا كان أو منصوبا، ليتضح بذلك المحصور فيه من غيره، واختلفوا في المحصور فيه بإلا
- -مسألة [١٢٩] أجاز الأخفش وابن جني وأبو عبد الله الطوال أن يعود ضمير من الفاعل المقدم على المفعول المؤخر
[+]شواهد باب النائب عن المفعول
- -مسألة [١٣٠]
- -مسألة [١٣١] أجاز الكوفيون والأخفش إسناد فعل المفعول إلى غير المفعول به مع وجوده
[+]شواهد باب الاشتغال
- -مسألة [١٣٢] إذا كان الاسم السابق على الفعل الناصب لضميره واقعا بعد أداة مختصة بالفعل وجب نصبه
- -مسألة [١٣٣]
[+]شواهد باب تعدي الفعل ولزومه
- -مسألة [١٣٤] إذا كان في العامل المتعدي بالحرف. ثم حذف الجار توسعا نصب المجرور
- -مسألة [١٣٥] يجوز اسقاط الجار قياسا من أن وأن
[+]شواهد باب التنازع
- -مسألة [١٣٦]
- -مسألة [١٣٧]

رقم الحديث:

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب شواهد باب إن وأخواتها مسألة [٨٦] يجوز فتح (أن) وكسرها إذا وقعت بعد إذا الفجائية، أو بعد فعل قسم ولا لام بعدها

+ - التشكيل

مسألة [٨٦]

يجوز فتح (أن) وكسرها إذا وقعت بعد إذا الفجائية، أو بعد فعل قسم ولا لام بعدها. فالأول قوله: [الطويل].

(وكنت أرى زيداً كما قيل سيداً ... إذا أنه عبد القفا واللهازم)

والثاني كقوله: [الرجز].

(لتقعدن مقعد القصي ... مني ذي القاذورة المقلي)

(أو تحلفي بربك العلي ... إني أبو ذيالك الصبي)

رويا بالوجهين. وقول الأول (قاري) بضم الهمزة. أي أظن.

وقوله: أنه من فتح، فالتقدير: إذا العبودية، فإن قيل: إن إذا ظرف صح تقديرها خبراً، ولم يقدر حذف أي: فبالحضرة العبودية. وصح تقديرها متعلقة بخبر محذوف، أي فبالحضرة العبودية / موجودة /.

وإن قيل: إنها حرف وجب دعوى الحذف ومن كسر، فالمعنى: فإذا هو عبد القفا، فالكلام بعد إذا تام، ومعنى البيت: أنه ظن سيادته فلما نظر إلى قفاه ولها زمه تبين عبوديته ولؤمه. وخص هذين، لأن القفا موضع الصفع،

<< < > >>